南京素食同缘社开示法语
印光无知无识，少参少学。今承诸大居士之招，实深惭愧。窃维佛法有五乘。（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二
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索达吉堪布：五蕴假合的人身意义何在问：五蕴假合的人身意义何在? 答：虽然身体在瞬间刹那地消失，但依靠它所积累的善业功德却会流芳百世。如同在风中荡漾的檀香气味，传到
Maggie Q彩绘救地球 素食主义保护环境
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太上感应篇图说133：用药杀树
经文：用药杀树。【原文】神树枯时爱女亡，梦中一斧足相偿。若非田姓先生救，殒玉埋香在左厢。注：方长不折，仁人之用心也。至树木年久，或为鬼神所栖，不可轻伐。夫伐且不
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索达吉堪布：人生的意义在哪里？问：我是西北大学的本科生。好多人总是在生命的尽头，回顾人生，才明白自己的遗憾。那我们今世的人生，主要任务是什么呢?怎样才能拥有真正
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经文：见他色美，起心私之。【原文】我劝世间人，贪淫如借债。妻女暗相偿，你赖他不赖。我夺人之欢，人亦侵我爱。打破此迷关，梦魂无挂碍。注：诸恶孽中，惟色易犯。败德取
念佛法门如此殊胜4：功德福报无量无边，远胜种种布施！
【念佛比布施的福报，多出无量】若人施七宝满千万亿刹受持此佛名福报过于彼能持此佛名即得无量福是人所生处天人常恭敬若人持佛名千万亿劫中不被他毁辱一切世界中名闻悉流布
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净土法门法师：太上感应篇讲记（第十一集）
上感应篇(第十一集)1999/5/29新加坡净宗学会档名：19-012-0011诸位同学，大家好。请看《感应篇》正文，第四句开始：【算减则贫耗。多逢忧患。】这是一句，也是叙说一桩事情
念佛法门如此殊胜3：应该怎样念佛才算精进，你可以做到
【至心】若人能至心七日诵佛名得于清净眼能见无量佛【恭敬心】闻已生敬心彼是最健人亦是大智慧亦是人中最亦是健丈夫于世大名闻是故我今言弥勒当听我有大智慧人巧解方便者常
太上感应篇图说137：好侵好夺
经文：好侵好夺。【原文】防奸须要防亲戚，莫使无端放荡游。凡事若将心腹待，倚官到处肆诛求。注：以诡计暗取，谓之侵，以势力明取，谓之夺。又侵者所取少，夺则取之尽也，
索达吉堪布：什么才是人生的大事呢
索达吉堪布：什么才是人生的大事呢 问：人生一世，应该做一番大事业。您觉得什么是人生的大事呢？索达吉堪布答：人只是将目光对准外境，将外界形形色色研究、观察得很仔细
念佛法门如此殊胜2：一起来念诵东方八佛名号!~佛说八部佛名经
【念佛闻佛的利益】闻诸佛名。人若非人不得其便。若在县官说诸佛名。无能撗枉夺其所有。而性坚强不怀怯弱安隐得胜。又入战斗刀不伤身。箭射不入。阅叉诸鬼诸天龙神无敢娆者
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念佛法门如此殊胜6：常得值佛，速证无上正等菩提！
有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复于百千俱胝大劫，随所生处心离愚痴，于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德；复于无量俱胝大劫，
净土法门法师：太上感应篇讲记(第十八集)
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念佛法门如此殊胜5：身口出香、声音悦耳、相貌出众、眷属安乐、远离灾难
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陈海量居士：建设佛化家庭4－－育儿篇月经停止后，经过三个月左右，胸中时时作恶，有呕吐的现象。或饮食不进，或气促身热。又时常怕寒，面貌屡呈红色，或时作苍白色。心郁
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太上感应篇图说140：赏罚不平
经文：赏罚不平。【原文】赏罚权衡称物施，不平些个众心离。寄言秉节行兵者，诸葛遗徽盍效之?注：前言赏及非义、刑及无辜，是赏罚不当也。此言不平者，谓均之一赏而多寡任
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索达吉堪布：人生的痛苦是怎么造成的？快乐又从何而来？问：人生的痛苦是怎么造成的?快乐又从何而来? 索达吉堪布：其实我们现在的很多痛苦，有些是根本不存在、内心臆造而
太上感应篇图说134：恚怒师傅
经文：恚怒师傅。【原文】报酧难尽是师恩，天地君亲道并尊。贼秃无端生恚怒，橱中枵腹作饥魂。注：前云慢其先生，兼诸尊宿言，此云恚怒师傅，专指请业者言，而恚怒之罪更甚
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索达吉堪布：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗？问：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗? 答：随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。有一些人经常
太上感应篇图说124：见他荣贵愿他流贬
经文：见他荣贵，愿他流贬。【原文】人生荣贵总由天，似斗金章肘后悬。流贬若能如我意，彼苍默默总无权。注：此言妒人之贵也，人之荣贵于我何损，而望其流贬?此愿一萌，生
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陈邱菊妹居士往生见闻记 陈居士述 诸位善智识，诸位同修，大家好，阿弥陀佛，现在我来记述家母念佛往生的事迹。家母念佛往生的点点滴滴，就此向诸位善智识简单报告：一者能
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索达吉堪布：为什么说只有佛法才能给整个世界带来和平与快乐？问：为什么说只有佛法才能给整个世界带来和平与快乐? 索达吉堪布：在这个世界上，只要行持善法、受持戒律的人
净土法门法师：太上感应篇讲记（第十三集）
新加坡净宗学会档名：19-012-0013诸位同学，大家好。昨天讲到：【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】《感应篇》文虽然不长，每一句话裡面的境界都是很深、很广
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太上感应篇(第十五集)1999/6/2香港档名：19-012-0015诸位同学，大家好。昨天我们读《感应篇》，讲到造恶之人：【人皆恶之。刑祸随之。】古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲爱护
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陈海量居士：建设佛化家庭3－－夫妇篇男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的。一对夫妇，由恋爱而结婚，
太上感应篇图说127：负他货财愿他身死
经文：负他货财，愿他身死。【原文】负人财货愿人亡，只道人亡永不偿。谁料变牛填宿业，毒心恶口自招殃。注：货是器物，财是银钱。负者，借用久而未还也。欠人债负，目下无
如果我学佛，应该修哪宗更好？
佛教的任何一宗都能使人得道成佛。所谓“归元无二路，方便有多门”。佛教各宗派并没有高下之分，只是因为众生根基不同才出现了差别罢了。在佛陀时代佛教是不分宗派的。佛在
佛教中不得不知的六大礼仪
1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种
太上感应篇图说135：抵触父兄
经文：抵触父兄。【原文】父兄如天地，承顺岂可逆。不孝不悌者，禽兽无分晰。王法所必诛，天雷所必击。人若不信斯言，请观磨盘血迹。注：抵者，作事悖逆之;触者，言语干犯
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索达吉堪布：为达目的，人整天都在勾心斗角互相奋战问：工作和生活的每一天好像都在疲于奔命，像是战场中的士兵，永远得不到休息，怎么办? 索达吉堪布：人们为了达到自己的
太上感应篇图说132：埋蛊厌人
经文：埋蛊厌人。【原文】萧曹造律禁妖书，斩决严刑剪恶徒。试看板桥三娘子，自家变畜更雷诛。注：厌，制也。律载，蛊毒魇魅，斩决枭示，常赦所不原。盖生杀之权，造物主之
索达吉堪布：为何不少佛教徒在事业方面不求上进？
索达吉堪布：为何不少佛教徒在事业方面不求上进？一辈子费尽心机谋求的财富地位，实际上只是身外之物 问：很多人无法理解佛教徒在事业方面不求上进。为什么会有这种印象?
太上感应篇图说131：见他才能可称而抑之
经文：见他才能可称而抑之。【原文】握发吐哺雅量宏，好贤千古羡周公。后人不践前人迹，一见才能便不容。注：前曰贬正排贤，专指大臣当国，进退人才言。又曰蔽人之善，挫人
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太上感应篇图说141：逸乐过节
经文：逸乐过节。【原文】一生衣禄总由天，减得些儿寿便延。若是奢靡夺纪算，求医服药亦徒然。注：逸者安逸，乐者快乐，皆人情之所欲。但过节则志气昏惰，骄奢无度，或促寿
陈海量：可许则许
陈海量：可许则许 可许则许 --------陈海量居士缘起无我老居士感到兵连祸接，人民陷入水深火热之中，他老人家悲天愍人的心，不禁油然而生。于是每晚召集家里的人，在佛菩萨
太上感应篇图说123：损人器物以穷人用
经文：损人器物，以穷人用。【原文】一端之善，可以资生;一物之用，可以见能。暗中损坏，有技难呈;反而自念，是诚何心?注：器物，如耕之犁锄、匠之斧斤、武之刀杖、文之纸
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索达吉堪布：什么才是真正的“看破”呢？ 问：很多人说他们已经看破了，什么才是真正的“看破”呢？答：总而言之，对儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看
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经文：巧诈求迁。【原文】世上优人品最微，冒官秉篆欲分肥。强将命妇谐连理，西市遭刑颈血飞。注：巧者营谋，诈者诡谲，一命之荣皆由天定，不求而自得者，命也;求之而始得
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索达吉堪布：什么是佛？什么是魔？过客：社交恐惧症怎么克服?念《地藏经》可以吗? 堪布：可以。 过客：年轻人如何做到不浮躁，实现内心的富足? 堪布：最好学学佛。 过客：
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经文：干求不遂，便生咒恨。【原文】欲壑思填满，全然不识羞。方才称莫逆，转瞬便成仇。蜜口逞奸计，狼心肆诈谋。何如立志节，闭户不交游。注：干求，如求升迁、求财物、求
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索达吉堪布：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何？问：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何? 索达吉堪布：譬如说，有一个人在旷野中为狂象追