标题：星云大师：贪瞋感情是非

内容：
贪瞋感情是非「钱」，来得正当，用得恰当，则百利无一害；「钱」，来得不正，用不得当，则百害无一利。

（001）化贪欲为喜舍，化瞋怒为慈悲，化痴暗为光明，化冤亲为平等，化烦恼为菩提，化妄想为正念。

（002）人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑；人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得胡涂。

（003）人有一种劣根性，就是见不得人幸福；人有一种坏习惯，就是喜欢毁谤他人。

（004）人的善恶是从本性中发生，人的喜怒是从分别心而来，人的哀乐是从感官中接受，人的真假是从境界中引发。

（005）凡事竭尽心力，才能内省不疚；不逞一时之忿，可免百年之忧。

（006）不以嫉妒别人的才能为强，应以无才而让人怜惜为耻。

（007）不因赞誉而得意忘形，顺适往往是罪恶的温床；不因毁谤而瞋心怒目，横逆往往是成功的契机。

（008）微笑使烦恼的人得到解脱，微笑使颓唐的人得到鼓励，微笑使疲劳的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰。

（009）不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿，少食少怒可以养神，无求无争可以养气。

（010）不遭人忌是庸才，遭人忌害而不变志节是真人才；不被人敬是奴才，给人敬重而不生慢心是真能者。

（011）五欲障道，离欲解脱；三毒害人，远毒清净。

（012）勿因忙于枝节小事而忘了坚持伟大的目标，勿因贪图眼前利益而忘了追寻永远的安乐。

（013）一念之慈，万物皆善；一心之瞋，千般为恶。

（014）心，可成为光明庄严的道场，也可以是烽火漫漫的战场；心，可成为产品良好的工厂，也可以是劫贼土匪的温床。

（015）心中无事就是天堂花香，赞叹妙语就是天堂音乐，尊重包容就是天堂光明，少瞋少贪就是天堂现前。

（016）心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。

（017）忙人无妄想，闲人无快乐，好人无怨恨，坏人无情理，智人无烦恼，愚人无知见，邪人无正念，正人无邪心。

（018）心空，则无烦恼的障碍；身定，则无环境的束缚。

（019）心为烦恼本，六根作贼使，时时反诸己，莫在六尘转，不当看不看，不当听不听，不当说不说，不当做不做，不起惑造业，无从生烦恼。

（020）付出关爱要不回报，宽容谦让要不瞋恨，分别抉择要不愚痴，谦恭柔和要不傲慢。

（021）只记仇恨不记恩德，是下等人；只记恩德不记仇恨，是上等人。

（022）多求的原因是贫穷，喜舍的结果会富有。

（023）多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；去贪、断瞋、除痴，可以净化我们的心灵。

（024）如果我们一心向佛，则百福临门，万家生庆；如果我们一心向魔，则千古迷妄，万劫不复。

（025）善听之人，将坏听成好，将邪听成正；谛听之人，将暗听成明，将漏听成详；兼听之人，将点听成线，将线听成面。

（026）自私、瞋恨心去除了，身心才能净化；嫉妒、小心眼远离了，心胸才能宽大。

（027）自私的欲望如沟壑，要用喜舍去填塞；瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；颠倒的邪见如瀑流，要靠正信去横渡；愚痴的执着如坚冰，要靠智慧去消融。

（028）我执不除，不能与大众和谐共处；法执不除，不能和真理相应契心。

（029）身为苦本，离我执才能安乐；心为惑源，去法执才能自在。

（030）非淡无以明志，非静无以致远，非学无以广才，非勤无以成学。

（031）修身要严，莫使造诸恶；修心要密，莫使生欲念。

（032）真正的能源宝藏，不在山里，不在海里，在于自己的心里；真正的佛法宝藏，不在经里，不在口里，在于自己的心里。

（033）破戒，是个人行为的过失，只要至诚忏悔，重生有望；破见，是根本思想的动摇，犹如病入膏肓，无药可救。

（034）贪多为做人之病，言多为涉世之病，计多为用心之病，费多为居家之病。

（035）贪者，诸恶之始；瞋者，诸障之由；痴者，众罪之源；慢者，众失之本。

（036）贪欲似海，瞋恨如火，愚痴则暗，我慢山高。

（037）贪瞋愚昧，人间至苦；慈悲喜舍，人间至富。

（038）喜怒不形于色，是君子的风度；言谈不出恶声，是圣贤的行为。

（039）喜时之言多失言，怒时之言多失礼，哀时之言多失常，乐时之言多失态。

（040）结缘总比结怨好，信佛总比信神高。

（041）黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非份财。

（042）祈求神明的感应，更要求内心的体验；祈求自己的平安，更要求大众的幸福；祈求世间的富贵，更要求出世的圣财；祈求色身的延长，更要求慧命的永恒。

（043）傲不可长，傲长则人厌；欲不可纵，欲纵则伤身；志不可满，志满则遭怨；乐不可极，乐极则生悲。

（044）愚者在外境追逐一时的欲乐，因此苦上加苦；智者从内心找到永恒的平安，所以喜悦无穷。

（045）愚昧的人，常感到环境待他不公平，认为怀才不遇；聪明的人，常发现环境时时考验他，可以创造未来。

（046）愚痴来源是我执，学佛须先学无我；放下身心能无我，真理之光照心头。

（047）瞋心，是长养痛苦的温床；贪欲，是斗争纷乱的祸端。

（048）遭谤要不瞋不发怒，转作精进力；遇惑要不痴不执迷，悟出佛真义。

（049）人在四大不调时，身体就有病；遇到不如意的事，心里就有病；恶口伤人或妄语，口中就有病；摆出脸色给人看，脸上就有病。

学佛的人不要让身、口、意生病。

（050）将人比人，真是气人；将心比心，大家更亲。

（051）惜情感恩，涌泉以报；惜才结缘，心甘情愿；惜世护生，建设净土；惜力慎言，心领神会；惜财爱物，法界悠游；惜福发心，同伴慈悲。

（052）有了感动，就能心甘情愿，任劳任怨；有了感动，就能不怨不悔，勇往直前；有了感动，就能知足常乐，精进不懈；有了感动，就能自他互易，为人着想。

（053）不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。

（054）乐不足喜，乐极也会生悲；苦不足忧，苦尽也会甘来。

苦与乐完全是随着心念而起，也随着心念而灭。

（055）在人海沉浮中，受苦受难是「当然的」，唯有随喜随缘，才能找出通路；在娑婆世间里，给人欢喜是「当然的」，唯有为所当为，才能有所贡献。

（056）社会的病态----执着、功利、自私与暴力；禅者的良方----放下、宽广、大功与慈悲。

（057）日常生活中，衣食住行的忏悔，是身体行为的自我省察；知识思想上，见解言论的忏悔，是心理意念的净化修行。

（058）赞美的语言，像香水，小小一滴，就能弥漫四周；劝诫的音声，像宏钟，轻轻一敲，足以震撼四方。

（059）人的不满与自卑，大都是从比较中产生；人的快乐与幸福，大都是从感恩中获得。

（060）不将喜怒安放在别人的毁誉上，不将快乐建筑在众生的痛苦上。

（061）愤怒的时候，应紧闭嘴巴；紧张的时候，要力持镇静。

（062）心如铁石，志愿方坚；情爱不淡，至道难办。

（063）如果想要将人际关系做得好，首先必须先喜欢对方；如果想要将学问事业做得好，第一必须先全心投入。

（064）事事往好处想的人，快乐奋发；处处往负面看的人，痛苦消沉。

（065）有公德心，才算有修养；有辨别力，才算有学问。

（066）但求自己能忠诚对人，不在意别人愧对于我。

（067）在克尽职责上，不要小看自己；在享受权利上，不要膨胀自己。

（068）快乐在满足中求，烦恼从多欲中来。

（069）把欢喜布施给人，自己更欢喜；把烦恼传染给人，自己更烦恼。

（070）不为财动，不为情动，不为名动，不为谤动，不为苦动，不为难动，不为力动，不为气动。

（071）没有解不开的怨结，只有私欲有待解除；没有化不了的痛苦，只有执着有待放下。

（072）放大心胸，才无烦恼；开阔思想，方增德学。

（073）直心、深心、菩提心，是建设人间净土的条件；善行、悲愿、正思惟，是消灾免难的最好方法。

（074）勇，是美德，但必须根据道义，否则徒逞匹夫之勇；仁，是修养，但必须要有智慧，否则成为妇人之仁。

（075）为己烦恼，既愚昧又痛苦；为人着想，既明智又快乐。

（076）消得一分习气，便得一分光明；除得十分烦恼，便得少分菩提。

（077）要向别人点多少头，头才可以抬得起来！

要向别人弯多少腰，腰才能够挺得起来！

（078）真正的君子善恶分明，消极的好人姑息养奸。

（079）真正的情，应该是体谅别人，委曲求全；真正的理，应该是讲求实务，顾全大局。

（080）笑能却病，喜能忘忧；慈能与乐，悲能拔苦。

（081）正见的希望，成就正见的人格；广大的愿力，成就广大的事业。

（082）人之惑，惑于私，除私则明；人之病，病在惰，去惰则勇。

（083）情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；理智性的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。

（084）莫让私情延误自己，莫让私欲侵害别人。

（085）喜怒不动身安泰，好坏不动法界宽，得失不动心自在，称毁不动佛国现。

（086）多言取厌，虚言取薄，轻言取辱，失言取怨。

（087）严谨不怠的心情，是穷究真理的最好良伴；积极磊落的态度，是追求善美的理想友侣。

（088）虚伪，于人于己，有害无益；真诚，于人于己，多有帮助。

（089）愈要避免烦恼，愈避免不了烦恼；愈要追求快乐，愈追求不到快乐。

（090）好嗜欲则贪爱之心生，好利养则奔竞之念起，好阿谀则是非之人聚，好胜负则我慢之山高。

（091）书必拣择而读，则开卷有益；人必拣择而交，则近贤希圣；言必拣择而听，则是非明白；地必拣择而到，则行为无险。

（092）禁得起考验的信心，才是真正的信心；禁得起考验的友情，才是真正的友情。

（093）道情可以发掘人性，理智可以升华性灵。

（094）对人常感抱愧是恕道，对己常觉不足是励志。

（095）忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则冤家当头。

（096）随便的承诺，会造成彼此的损害；呆板的严谨，会造成双方的隔离。

（097）一念之差分凡圣，人格高低在己为。

（098）人之谤我也，与其能辩，不如能容也；人之侮我也，与其能防，不如能化也。

（099）不必言而言，是谓多言，多言招怨；不当言而言，是谓妄言，妄言惹祸。

（100）人我自在是神足通，看破苦乐是天眼通，是非分明是天耳通，皆大欢喜是他心通，同体共生是宿命通，见闻清净是漏尽通。

（101）自知者，方可明白脚下；自信者，方可不受诱惑；自立者，方可自主生存；自尊者，方可洒脱自在。

（102）不说人非是厚道，不辩己非是高见，扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。

（103）不识贤愚是眼浊，不读诗书是口浊，不纳忠言是耳浊，不容他人是量浊，不通古今是识浊，常怀叛逆是心浊。

（104）不听是非而听实话，不听恶言而听善语，不听杂话而听佛法，不听闲言而听真理。

（105）面对贫贱不动，则能淡泊明志；面对炎凉不激，则能宁静致远；面对是非不辩，则能涵容心量；面对挫折不馁，则能养深积厚。

（106）天下本无事，庸人自扰之；放得下，天下太平；放不下，纷争不已。

（107）心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺圣，君子所以慎独。

（108）脾气慢半拍，吵嘴一回合，见面三句话，交谈要微笑。

（109）心中的罪恶，法律无法制裁；内心的牢狱，法律不能去除。

唯有在因果的法则之下，才有公平可言。

（110）眼要明，明不失误；口要谨，谨不惹祸；胆要细，细不妄为；气要平，平不执拗。

（111）非分之想莫起，无益之事莫做，虚妄之言莫说，不义之人莫交。

（112）世间最难听的声音是讥讽，世间最好听的声音是赞美，世间最动听的声音是掌声，世间最耐听的声音是寂静。

（113）对自己要做到不忘初心，对佛教要做到不请之友，对朋友要做到不念旧恶，对社会要做到不变随缘。

（114）封闭的门窗，隔绝了外界的接触；封闭的心灵，局限了思想的空间。

（115）生活中，值遇黑暗，才能显出光明的可贵；正义时，受到毁谤，才能显出人格的芬芳。

（116）休怨我不如人，不如我者众；休夸我能胜人，胜过我者多。

（117）多言必失，多不言亦必失；祸由口出，福亦多由口出。

（118）多管闲事，无异自找麻烦；多说闲话，无异自讨没趣。

（119）观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度力在喜怒时，观镇定在震惊时。

（120）自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝告。

（121）自家富贵不着心里，人家富贵不着眼里，古人忠孝不离意里，今人忠孝不离口里。

（122）放纵自己，罪大恶极；论人隐私，祸患无穷。

（123）知命者不怨天，知己者不尤人。

（124）是非朝朝有，没有现在多；是非朝朝有，不听自然无。

（125）脾气要变成志气，意气要变成才气，怨气要变成和气，生气要变成争气。

（126）若理之是，虽靡费大，而作之何伤；若事之非，虽用度小，而除之何害？

（127）要人原谅你，你先要原谅人；要人了解你，你先要了解人。

（128）计较易生烦恼，戕害健康；无争能得心安，有益身心。

（129）互相退让，方有互相合作之期；彼此争功，永无彼此融和之望。

（130）真耳无邪闻，真目无错识。

（131）能不计较小事，便能减少心灵上的负荷；能不听人闲话，就能避免不必要的争端。

（132）唯有真诚忏悔，不断改过，才能进德修业，日新又新；唯有谦冲自抑，尊重他人，才能团结合作，共成美事。

（133）忍饥者可以明志，忍贪者可以去贪，忍气者可以增德，忍辱者可以负重。

（134）处顺境的美德是制欲不放纵，处逆境的美德是遭苦不抱怨。

（135）最可耻的语言，是揭发别人的隐私；最鄙劣的行为，是打击别人的善行。

（136）最胡涂的人，好说是非；最愚痴的人，好听谣言。

（137）自负的人无人重用，自爱的人保有尊严，傲慢的人不受欢迎，谦逊的人赢得尊敬。

（138）无争，并非不能争，是能争而不愿争；无求，不是不能求，是能求而不愿求。

（139）秉持共存共荣的理念，涵养尊敬包容的雅量，捐弃同归于尽的心态，建立欢喜融和的人间净土。

（140）感动的世界最美丽，感动的人生最富有。

（141）毁谤，是考验道心的试金石；障碍，是翻越我慢的踏脚板。

（142）对人，应该在有过中求无过；对己，应该在无过中求有过。

（143）用忍耐的力量处众，用担当的力量负责，用亲和的力量待人，用禅定的力量安心。

（144）说话如同射箭，出去了就收不回，因此要谨口慎言；烦恼如同野草，生了根就烧不尽，因此要防心离过。

（145）说话固然要小心，听话也不能不谨慎；接受固然要小心，施舍也不能不深思。

（146）不贪污而喜舍，不报怨而仁慈，不懒惰而勤劳，不执着而明理。

（147）学佛如橄榄，涩酸之后才甘甜；修行如饮冰，寒冷之后才清凉。

（148）懒惰固为罪恶，罪恶中的懒惰却非罪恶；努力固为善美，罪恶中的努力却非善美。

（149）势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。

（150）树之毁灭，因为役于刀斧；人之毁灭，因为丧失良心。

（151）恒心是成功的根本，怠惰是败事的先驱。

（152）宁静则心安，心安则宁静。

（153）不说是非，不传是非，不怕是非，不听是非。

（154）欲望不大，失望越小；欲望越大，痛苦越多。

（155）威仪中有佛法，佛法中有庄严，庄严中有慈悲，慈悲中有欢喜。

（156）悟无常，可以改变自己；悟烦恼，有如空华水月；悟生死，勇于超脱轮回。

（157）心中有事世间小，心中无事一床宽。

心中有事应放下，心中无事应提起。

（158）牢狱是有形的监狱，悔恨是无形的监狱。

有形的监狱使身体不能自由，无形的监狱使内心不能自在。

（159）在憎恨的地方播下慈悲的种子，在创痛的地方包扎宽恕的良药，在疑虑的地方种植信心的禾苗，在颓丧的地方建立希望的高楼，在苦难的地方发出喜乐的讯号。

（160）外财与内财俱有，知识与信仰并重，接受与施舍并行，拥有与享有兼备，此乃真正的富人。

（161）对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离。

（162）以戒以道净化身心，以定以慧安住自己，以诚以信待人处世，以利以乐服务大众。

（163）少执多放心安泰，少傲多谦人缘好，少色多德名誉佳，少私多公成就大。

（164）以静心对动心，以好心对坏心，以信心对疑心，以真心对妄心，以大心对小心，以无心对有心。

（165）不为讨便宜而侵犯他人，不为逞己快而讽刺他人，不为嫉彼好而打击他人，不为护私欲而伤害他人。

（166）不要把烦恼带到床上，不要把怨恨留到明天，忍耐是有力量的表现，慈悲是用不尽的宝藏。

（167）用平常心来生活，用惭愧心来反省，用无住心来修持，用菩提心来契道。

（168）上等人，普利国家社会；中等人，欣赏师长成就；下等人，利用亲友影响；劣等人，嫉妒他人功业。

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发布时间：2026-06-19 16:50:02
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