标题：南怀瑾：马祖道一禅师悟道的启示

内容：
江西道一禅师,汉州(四川)什郊县人,姓马氏,故俗称马祖(不是闽中的妈祖,千万不要错会),或称马大师。

唐开元中,习定于衡岳(湖南)。

那时禅宗大祖的得法大弟子南岳山怀让禅师,知道他是佛法的大器,便去问他说:大德(佛家对人的尊称)坐禅,冀图个什么?

马祖便说:欲求作佛?

怀让禅师(以下简称师)乃拿了一块砖,日日在他坐禅的庵前去磨,(注意,这便是禅宗的教育法。

)马祖有一天问师,你磨砖作什么?

师曰:磨作镜。

马祖曰:磨砖岂得成镜?

师曰:磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?

马祖听了,便发生疑问了?

就问:如何才是?

师曰:如牛驾车,车若不行,打车即是?

(车比身)打牛即是?

(牛比心)马祖被他问得无法可对,(并不是马祖答不出这个问题,他正在明白此中譬喻之理,反究自心。

)师又曰:你学坐禅?

或是学作佛?

若学坐禅,禅不在坐卧之间。

若学坐佛,佛并非有个定相,本来是无住的法门,其中不应该有个取舍之心。

你若认为打坐是佛,等于杀佛。

你若执着长坐不动的定相便是佛法,实在未明其理。

马祖听后,就如喝了甘露醍醐一样清凉畅快,便向师礼拜,再问:那么!

如何用心?

才合于无相三昧(译为正受)?

师曰:你学心地法门,如下种子,我说法要,譬如天降雨露,你的因缘凑合了,自然应当见道。

马祖又问:道,并非有色相可见,怎样才能见呢?

师曰:心地的法眼,自能见道,无相三昧,也便是这个道理。

马祖又说:这个有成有坏吗?

师曰:若以成坏聚散而见道者,就并非道了,我说个偈语给你吧!

心地含诸种,遇泽悉皆萌,三昧华无相,何坏复何成?

马祖听了师的开示而悟入,心意便超然解脱。

从此便追随怀让大师,侍奉九年,日日进步而透彻佛学心法的堂奥。

我们讲了马祖道一大师悟道机缘的公案以后,相信大家已经明白禅宗的法门,是否需要禅定工夫的关键了!

可是不要忘记,中国唐代禅宗的文化,是由马大师手里才大事弘开,他是划时代的人物,不是泛泛可比。

但也不要忽略他在未悟以前,确已做过一段长时间禅定的苦行工夫,才能接受南岳怀让大师的片言开解之下,顿然而悟,但是他在悟后,还复依止侍奉其师九年,随时锻炼所悟的道果,才能透彻玄奥。

我们自问其才其德,有过马大师的吗?

岂可妄说言下顿悟的禅,便是如此这般的容易吗?

总之,学问德业,必须在于操持行履之际,笃实履践,尤其学禅宗,更是如此,决非轻掉骄狂,便可妄求易得,希望我们这一代的青年,要深深懂得天下凡事,决不是用躁率轻忽的心情可以做到的。

南怀瑾《禅宗与道家》马祖道一禅师悟道因缘江西马祖道一禅师,南岳怀让禅师之法嗣,俗姓马,汉州会邡县(今四川什邡县)人。

容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮文。

少年时,即游步恬旷,厌视尘廛,脱落爱取,不乐世务,后依资州(今四川资中北)唐和尚落发,受具足戒于渝州(今重庆)圆律师。

从怀让禅师学道之前,道一禅师曾师从成都净众寺的无相禅师学习禅定。

后听说六祖法嗣怀让禅师在南岳观音台传法,于是往依受学。

关于他开悟的因缘,灯录中是这样记载的:唐开元年间,道一禅师经常习禅定于衡岳山中,怀让禅师知道他是个法器,于是前往他打坐的地方点化他。

怀让禅师问:大德坐禅图甚么?

道一禅师道:图作佛。

怀让禅师于是拿了一块砖,在庵前的一块石头上使劲地磨。

道一禅师问道:磨作甚么?

怀让禅师道:磨作镜。

道一禅师非常好奇,说道:磨砖岂得成镜邪?

怀让禅师道:磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?

道一禅师于是问:如何即是(怎样做才能成佛)?

怀让禅师道:如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?

道一禅师无言以对。

怀让禅师接着说:汝学坐禅,为学坐佛?

若学坐禅,禅非坐卧。

若学坐佛,佛非定相。

于无住法,不应取舍。

汝若坐佛,即是杀佛。

若执坐相,非达其理(你是在学坐禅,还是在学坐佛?

如果说是学坐禅,可是禅与坐卧没有关系;如果说是学坐佛,佛无形无相,却能现一切相,并不只是禅定之相。

诸法性空,本无可住,于无住法,不应该有取舍之心。

你想通过坐禅成佛,这实际是在杀佛。

如果你执着于禅定之相,你是不可能通达实相之理的)。

道一禅师听了怀让禅师的开示教诲,如饮醍醐,于是从禅座上下来,给怀让禅师顶礼,并问道:如何用心,即合无相三昧?

怀让禅师道:汝学心地法门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。

汝缘合故,当见其道(你自己发心学习心地法门,如同下种子;我为你宣说修行法要,好比天降甘霖。

这样内外因缘和合,你就会见道,好比种子就会发芽一样)。

道一禅师又问:道非色相,云何能见(道是无形无相的,如何能见)?

怀让禅师道:心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣(不是说用肉眼见道,而是要用我们心地的智慧之眼来见道。

无相三昧也应该用智慧的心眼来修习)。

道一禅师道:有成坏否(道有成有坏吗)?

怀让禅师道:若以成坏聚散而见道者,非见道也(如果用成住坏空的生灭心来见道,认为道也是成住坏空的,那么所见到的也就不是真正的道。

道是不生不灭的、超越生灭二边的绝对)。

听吾偈曰:心地含诸种,遇泽悉皆萌。

三昧华无相,何坏复何成!

道一禅师听了怀让和尚的开悟,当下心开意解,见到了自己的本来面目。

开悟后,道一禅师继续留在怀让和尚的身边,侍奉怀让和尚十个春秋,他的修证也日趋玄奥。

道一禅师大约在开元十年(722)离开南岳,后住洪州开元寺,大弘南宗禅法,四方学人争相归依,一是座下法将如林。

道一禅师入寂于唐德宗贞元四年(788),春秋八十岁,谥大寂禅师。

发布时间：2026-07-07 12:27:30
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