标题：印光大师：劝戒杀放生文序

内容：
甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。

夫人与诸物,同禀天地之化育以生。

同赋血肉之躯。

同具灵知之性。

同知贪生怕死,趋吉避凶。

眷属团聚则欢,离散则悲。

受惠则感恩,贻苦则怀怨。

一一悉同。

无奈诸物以宿恶业力,致堕畜类。

形体不同,口不能言耳。

人当悯其堕落,俾彼各得其所。

何忍以形异智劣,视作食料。

以己之智力财力罗而致之,令彼受刀砧烧煮之极苦,以作我一时悦口充腹之乐乎。

经云,一切有生类,无不爱寿命,恕己可为喻,勿杀勿行杖。

黄山谷云,我肉众生肉,名殊体不殊,本是一种性,只为别形躯,苦恼从他受,肥甘为我需,莫教阎君断,自揣应何如。

人唯不知设身反观,故以极惨极苦之事加诸物。

中心欢悦,谓为有福。

而不知其宿世所培之福寿,因兹渐渐消灭。

未来所受之苦毒,生生了无已时。

倘于杀生食肉时,一思及此。

纵有以杀身见逼,令其杀生食肉者,亦有所不敢也。

清同光间,福州梁敬叔先生,所著劝戒录,载眼前杀报云。

浦城令某公,久戒杀生。

而夫人性暴戾,复贪口腹,日以屠戮众生为快。

时值诞辰,命庖人先期治具。

厨下猪羊作队,鸡鹜成群,延颈哀鸣,尽将就死。

公触目怜之,谓夫人曰,尔值生辰,彼居死地,理宜放生,以祈福寿。

夫人曰,若遵教,禁男女而戒杀生。

则数十年后,人类灭绝,天下皆禽兽矣。

汝勿作此老头巾语,我不受人欺也。

公知不可劝戒,叹息而出。

夫人其夜熟寐,不觉身入厨下。

见庖人磨刀霍霍,众婢仆环立而视。

忽魂与猪,合为一体,庖人直前絷其四足,提置大木凳,扼其首,持利刃刺入喉际,痛彻肺腑。

又投入百沸汤,挦毛刮身,痛遍皮肤。

既又自颈剖至腹下,痛极难忍,魂逐肝肠,一时并裂,觉飘泊无依。

久之又与羊合,惧极狂号。

而婢仆辈嗤嗤憨笑,若无所见闻者。

其屠戮之惨,又倍于猪。

已而割鸡宰鸭,无不以身受之。

屠戮已遍,惊魂稍安。

老仆携一金色鲤来,魂又附之。

闻一婢喜呼曰,夫人酷嗜此,正在熟睡,速交厨中剁作鱼圆,以备早馔。

有人遂除鳞剔胆,断头去尾。

其除鳞则如碎剐,其剔胆则如破腹。

及置砧上,铮铮细剁,此时一刀一痛,几若化百千万亿身受寸磔矣。

极力狂呼始醒,小婢进曰,鱼圆已备,夫人可早膳矣。

遂立命却去。

回思怖境,汗如雨下,因嘱罢宴。

公细诘之,具述如梦。

公笑曰,汝素不信佛,若非受诸苦恼,安能放下屠刀也。

夫人但摇首不语,自此断荤茹素,同守杀生之戒云。

此嘉庆中年事。

夫人物之形体,由罪福而致异。

既幸而人矣,固当悯彼物类,同此血肉之躯,同此灵知之性。

设法救护,俾彼免离杀戮。

则其人自可生生为人。

倘再能信愿念佛,求生西方,则仗此慈心不杀之力,当必长揖娑婆,速出轮回之苦。

高登安养,永享真常之乐。

倘视诸物为食料,而任意残杀。

则一气不来,其神识堕彼类中,则虽悔无益矣。

且此夫人其残忍悍恶之性,殆不可以情理喻。

而以一夕之梦,遂断荤茹素,戒杀放生。

以知人之与物,本无二致。

生之与梦,事理相同。

倘不顿改先心,难免受此后报。

一生异类之中,将生生世世常受杀戮。

欲复人身,了无有日矣。

是故一梦之后,随即觉悟。

以其苦惨酷,惟恐后世复受也。

然此夫人宿世,固有大善根,故得配一慈善之夫。

以迷之深故,虽经数十年之熏陶,尚不能化。

倘不做此梦,则将来之苦,殆不堪言矣。

奉劝世人,各作此想。

则视一切肉,直同己肉。

纵威逼刑制,有不敢食者。

况无驱使者乎。

会稽道尹黄公涵之,赋性仁慈,长斋奉佛,以近世天灾人祸,相继而作,其原多由杀生食肉而起。

因作普劝戒杀放生白话文,铸板流传,以期阅者同发忠恕恻隐之心。

固已无义不显,无疑不释矣。

又得观宗寺谛闲法师约同体缘生之义,及梵网楞严楞伽等经之旨,以为之序。

光乃约情理及近世事实以相辅弼。

庶知自爱者,咸皆爱物矣。

(民十三年春)

发布时间：2026-07-12 12:25:35
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