标题：蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第八十六集） 内容： 尊敬的诸位长辈、诸位学长。 大家下午好。 这个月十一月二号。 师长受邀到斯里兰卡。 是斯里兰卡贵国总统。 对于师长长期致力于世界和平、宗教团结的理念、努力。 给予高度的赞叹。 所以邀请师长到他贵国去访问。 我们看到斯里兰卡的总统。 他了解到。 整个宗教的团结对社会安定的重要性。 一国之总统能有这样的认知。 是他国家的福气。 师长曾经与我们马来西亚前首相马哈迪先生有讲到。 要让整个世界、社会安定下来。 要把四件事情做好：国与国和睦相处、平等对待；种族与种族和睦相处、平等对待；政党与政党和睦相处、平等对待；宗教与宗教和睦相处、平等对待。 只要把这四件事做好。 社会安定。 国家就兴旺。 这四件事都不容易做。 都要下很大的功夫。 而从宗教团结下手。 慢慢的可以把这些工作推展开来。 因为全世界信仰宗教的人。 超过没有信仰宗教的人。 所以能够让宗教里面这些伦理道德教育。 能够长期的让宗教徒学习、力行。 那他们就是整个社会安定的力量。 还有带动良好风气的榜样。 宗教领导人要带头来做。 宗教与宗教之间和谐、和睦共处。 互相尊重、互相学习、互相关怀、互相照顾、互助合作。 这就给世间谱出非常美好的诗篇。 因为所有的宗教圣典。 都教导爱人。 首先要从宗教徒、宗教领袖做出来。 让没有信宗教的人、让社会大众肯定。 进而效法。 假如信仰宗教的人不带头和睦相处。 这个罪过就大了。 违背经典的教诲。 俗话讲。 知法犯法。 罪加一等。 世间人没有学他还不懂。 学了以后更应该勉励、受持。 然后依教奉行。 还要给社会表演出来。 做好样子。 师长在新加坡的时候。 把九大宗教团结在一起。 像兄弟姐妹一样。 在2006年联合国庆祝释迦牟尼佛两千五百五十年诞辰。 办了一个活动。 探讨佛弟子对整个世界的贡献。 其中就有邀请新加坡九大宗教的代表。 到联合国教科文组织。 一起为世界和平祈祷。 我们当时看到九位宗教代表。 他们非常虔诚的各以他们的方式、信仰。 至诚为世界祈祷。 当场那个磁场非常的祥和。 而且他们九个人手拉着手。 祝福天下。 当场一百九十二个国家代表都非常震动。 也非常向往。 那怎么做到的？ 当时师长主动的帮助、关怀各个宗教。 其中有一次伊斯兰教他们要办学校。 要募款。 还差蛮大笔经费。 当时候发动其他宗教。 搞了个园游会。 大家各有自己准备的食物、物品。 拿出来义卖。 九个宗教团结。 结果义卖所得超过那笔金额。 我相信。 伊斯兰教很感激所有宗教对他们不分彼此的这种尽心尽力。 所以师长有这个经验。 而斯里兰卡的总统他能看得懂这样的善知识。 懂得礼请。 懂得把他人生的经验、智慧来帮助他的国家、帮助他的社会。 斯里兰卡的总统。 就做到了《群书治要》一个为君者非常重要的德行。 叫尊贤。 我们从历史当中。 任何一个国家、任何一个朝代要兴盛。 一定是尊重圣贤、尊重有智慧的人。 商朝用伊尹；周朝用姜太公；包含唐朝懂得重用魏征、房玄龄这样的贤者。 国家很快就大治了。 而我们看到。 伊斯兰教的国家。 有很多地方让我们很佩服。 您看。 印尼是回教徒（伊斯兰教徒）多。 但他们非常尊重师长。 还颁给师长荣誉博士。 这是他们伊斯兰教很高的尊荣。 这是他们尊贤具体做出来。 我们华人世界都要向他们学习。 包含我们马来西亚前首相、现任首相（纳吉首相）。 他们都非常尊重师长。 常常就很多治理国家的问题。 向师长请教。 这都是尊贤。 现在斯里兰卡的总统。 他也有这样的一种德风。 斯里兰卡是小乘佛教的国家。 境内也有伊斯兰教徒。 总统重视贤者。 而他的重视贤者怎么具体表现？ 必也正名乎。 就是我们上次跟大家讲到一百六十七句：【子路曰。 卫君待子而为政。 子将奚先。】子路问孔子。 卫国国君假如礼请你来辅佐他的国家、治理他的国家。 夫子会先把哪一件事情先重视？ 孔子讲到。 那一定是先正名：【子曰。 必也正名乎。】我们成语俗话常说。 名正言顺。 就像印尼前总统瓦希德先生。 他邀请师长到印尼。 颁给荣誉博士的殊荣。 这也算正名。 告诉国人。 这一位长者他的智慧。 我们要向他学习。 假如瓦希德总统邀请师父去。 什么都没有表示。 师长到人家的国家去。 有德行的人都很谦卑啊。 他也不能说他能帮助大家什么、说他能讲很多利益家庭社会的这些伦理道德。 他不可能主动去要求、去提这些事情。 所以在位者礼请圣贤。 是太重要的事情。 斯里兰卡总统这次这么盛情邀请师长。 那么肯定师长所做的事情。 这个都是让他的国人能够尊重这样的智者、长者。 这都是给他正名。 像齐桓公。 当时候用管仲。 称管仲为仲父。 等于是他的义父。 那这个名一正下去。 全国哪有不听管仲的话呢？ 所以正名非常重要。 我们在团体里面。 我们要重用一个主管。 你也要在全体同仁在的时候。 非常尊重的、慎重的介绍他现在担任哪一个主管的位置。 因为当主管。 他也要有威信。 他连个名都没有。 他怎么建立威信？ 而且慎于始。 一开始我们介绍他、肯定他。 他会觉得很受尊重。 然后大家也会非常尊重他。 也了解到他。 他是因为什么因缘来。 他是一种奉献的精神来做事情。 假如没有给他名。 名不正。 他没有名就没有名分。 分。 是他的本分。 他该做的事情。 没有给他名分。 他又去管一些事。 虽然是好心。 人家闲话就出来了。 他有没有这个职权？ 他管我们这些事干什么？ 假如有一个很好、很有才干的人到你的团体里来。 你没给他正名。 他可能三天就走了。 他没有受尊重。 而且他有能力。 他是懂行的人。 他都没有名正言顺。 他也不好去为这个团体尽什么力。 所以从历史当中。 正名都是整个因缘成败的关键。 汉朝汉初三杰：韩信、萧何。 还有张良。 韩信是带兵非常有能力。 他是多多益善。 当时候请韩信带兵还行拜大将军之礼。 那也是正韩信之名。 他就在整个军队当中有很高的威信。 可以凝聚所有的军心。 所以这个正名。 不可小看。 我们想起历史当中的一个情境：刘备三顾茅庐。 请诸葛亮出山。 诸葛亮确实是一个智者。 连他的对手司马懿都称他叫奇才。 可见他智慧、能力令人折服。 孔明先生出山才二十七岁。 我们从历史当中。 有时候想一想。 差太多。 太惭愧了。 当然。 能请到淡泊名利的圣贤人。 靠的是诚心。 靠的是爱民之心。 才能感动对方。 诸葛亮是淡泊以明志。 宁静以致远。 你用这些外在的物质、荣华富贵。 是不可能能够请得出他的。 孔明二十七岁遇到刘备。 三顾臣于草庐之中。 《出师表》里讲。 咨臣以当世之事。 推心置腹聊天下的形势。 结果就在聊的当中。 孔明的三分天下的策略就出来了。 隆中对。 孔明感刘备的知遇之恩。 遂许先帝以驱驰。 隔天拿着佩剑、拿着琴。 就跟着刘备走了。 舍下家庭去辅佐刘备这样的明主。 为天下的苍生谋福。 一出去。 接二连三都是很不好的危机出现。 所以受任于败军之际。 奉命于危难之间。 写这封信的时候。 已经经过二十一年。 孔明刚出山。 关羽、张飞这些大将根本也不认识这个人。 可能也想都是读书的人。 打仗到底懂不懂。 都还摸不清。 所以刘备必也正名乎。 所以从历史当中。 我们可以体会得到正名的重要。 名正言顺。 所有的人都听他的。 【名不正。 则言不顺。】可能很多批评就出来了。 讥嫌、背后讽刺就出来了。 当事人又觉得没有立场。 那言都不顺。 言语都不能顺理成章。 办事就更困难。 在团体当中没有名分。 讲话威信不足。 事情就办不成。 办事不易成功。 人家的配合度就有限。 而且你批评的声音出来。 整个团体的人心都会受影响。 办事都办不成：【事不成。 则礼乐不兴。】平常的事情都很难去执行。 更何况是全国性的礼乐教化。 那工程更大。 就更不可能兴起。 我们看周朝。 周公制礼作乐。 但周天子武王、成王都是给予周公极高的礼遇、还有地位。 他才能够发挥出来。 制礼作乐。 事不成。 则礼乐不兴：【礼乐不兴。 则刑法不中。】礼乐不兴起。 老百姓就没有很好的教化；没有很好的教化。 他会做错事。 这个时候。 在位者又没有反思到自己没有好好教育的缺失。 看到老百姓可能又会指责老百姓。 这个时候治罪于百姓。 这就不恰当。 用之不当。 曾子有讲。 上失其道。 民散久矣；如得其情。 哀矜勿喜。 你上位者没有制礼作乐。 没有推展伦理道德教化。 老百姓不懂道理。 他做错了。 你只想着处罚他。 这个变成暴政。 孔子在《论语》当中说。 不教而杀谓之虐。 你不教他就处罚他。 这已经是暴虐的行为。 所以只要礼乐不兴。 你刑法纵使法制很完善。 还是没有办法让社会风气改善。 也会用之不当。 因为可恶之人必有可怜之处。 他的家庭教育、学校教育、社会教育都出了问题。 应该从这些地方去思考、去改善。 然后用刑罚一定要公正才行。 【刑罚不中。】刑罚用得不妥当。 或者立法也没有很周详的规划。 很多情况出现就赶紧立一个法。 考虑的也不是很周详。 刑罚不中：【则民无所措手足。】人民就感觉手足无措。 他都不知道怎么做好。 这天下就要乱了。 就像现在很多国家立法。 不能体罚小孩。 连父母都不行。 老师就更不用讲。 看起来这个法律好像要解决问题。 我们现在看孩子的心态。 产生什么？ 父母不可以碰我、老师不可以碰我。 你说这个法律能解决根本问题吗？ 这个罚是一个行为。 他存心妥不妥当才是根本问题。 而不是变成这个罚的动作。 你在那里作文章。 几千年来父母处罚孩子。 那是管教他、疼爱他。 代代都出圣贤、孝子。 现在父母也不能处罚孩子。 请问我们现在出得了圣贤、出得了孝子吗？ 所以法律是症状解。 甚至法律的设定。 考虑都要方方面面。 不然你只看到表相、看到一角。 那个法律一出来。 流弊马上呈现。 所以你看现在的孩子。 儿童保护法。 父母谁都不能够打我。 他的气焰越来越高。 所以民无措手足。 连父母都不知道怎么管教孩子。 老师都不知道怎么管教孩子。 所以这些立法者。 都得要有经教的指导。 凭着个人的好恶去立法。 那影响的面就太大了。 这段话后面《论语》的原文就讲到。 故君子名之必可言也。 言之必可行也。 君子于其言。 无所苟而已矣。 君子他用一个名词、他讲一句话。 一定是符合事实的、一定是顺理把它讲出来。 必可言。 言之必可行。 而且符合道理。 又能行得通的。 君子无所苟而已矣。 君子讲一句话都不随便。 而且他讲这句话、讲这个字。 都是名符其实。 都在这句话当中。 提起人的本分、提起人正确的态度。 比方《弟子规》上讲的。 称尊长。 勿呼名。 这是符合人情事理。 我们假如讲。 跟孩子都要平等。 所以可以直接叫父母的名字。 那麻烦了。 现在孩子很傲慢。 直呼父母的名讳。 所以从这里。 我们看到名之必可言。 言之必可行。 这样的话怎么可能可行？ 这样的话流弊会非常大。 但是大家冷静看。 现在多少国家、地区孩子直接叫父母的名字？ 所以为什么天下大乱？ 全世界不听他老祖宗的话。 不听圣贤、经典的话。 我相信。 能传几百年的民族。 决定是称尊长。 勿呼名。 称尊长。 呼名的。 几十年。 这个社会就大乱了。 因为称尊长。 勿呼名是礼教。 礼教就好像防止水患的堤坝。 你今天把堤坝拆掉了。 那个水很快就要淹出来。 造成水患。 所以现在的孩子。 为什么一年不如一年？ 这些伦理道德、礼乐教化都没有了。 他哪有可能不放纵自己习气的道理？ 以前的人很懂这个言语谨慎的态度。 在孩子面前不敢随便讲话。 都是慎重对待。 在《韩诗外传》第五卷当中。 有提到。 我们把这段来体会一下这个名正言顺。 荧幕上有。 请大家看一下。 孔子侍坐于季孙。 孔子有一天陪着季孙坐着。 刚好季孙之宰通曰：君使人假马。 其与之乎？ 季孙的总管。 宰是总管。 来向季孙报告。 说。 国君派人来跟我们借马（这个假。 就是借的意思）。 可以给他吗？ 大家注意。 大夫的一个家臣。 对国君（的态度）。 说国君他来借马。 可以给国君马吗？ 大家听出来什么味道？ 一个底下的臣民。 对国君有没有尊重？ 谁造成的？ 他的领导嘛。 季孙造成的。 季孙假如一言一行都尊重国君。 他底下的人会这么讲话？ 国君要来借马。 借不借他？ 一国之君呢！ 结果孔子刚好听到这个话。 孔子说：吾闻君取于臣谓之取。 不曰假。 看孔子在对话很有修养。 他没有指责。 孔子说。 我听说。 国君向臣子拿东西叫取。 谓之取。 不曰假。 不能说假。 就是不是说借。 是拿、取。 为什么？ 国家是国君的。 怎么这个国家的东西。 变成你拿去借给国君了？ 这都颠倒啦。 普天之下。 莫非王土。 这一国之君。 这个国家是他管理的。 您看。 这些大夫、群臣。 都是私心。 都是我的。 季孙悟。 季孙听了也难得。 他有所领悟。 告宰通曰：自今以往。 君有取谓之取。 无曰假。 从今以后。 国君来取东西都要叫取。 不能说假。 就是不能说借。 他借这个机会教育他底下的人。 当然。 不是做给孔子看的。 以后在这个一言一行当中。 都要把恭敬提起来。 这种分寸都要表现出来。 孔子曰正假马之言。 而君臣之义定矣。 一个字就把君臣的义要彰显出来。 所以《论语》曰：必也正名乎。 孔子这一个字。 把君臣颠倒的状况。 把它导正过来。 为臣的心态。 你道义在哪里？ 你要感激啊。 所有的物品都是君上所赐。 你要感君恩。 怎么变成拥有了以后。 还对国君是这样傲慢的态度？ 接着又讲到。 《诗》曰：君子无易由言。 君子不轻易说话。 就是刚刚《论语》原文。 名之必可言也。 言之必可行也。 君子于其言。 无所苟。 不能随便、不能苟且。 所以恭敬的态度。 都要在一字一句。 都要在生活细节当中。 要体现出来。 比方。 我们现在跟人家借东西。 不主动去还。 还要人家来要。 好像借你的人还要来求你。 这个态度都很不妥当。 这个都离人道太远。 做的行为都不符合人性了。 包含上一次我们讲到。 你下属要请假。 给上司请假。 你应该说：可不可以？ 团队、单位最近这样忙得过来吗？ 我方便请假吗？ 而不是说：我要请假。 你看着办！ 那这个态度、言语符不符合君臣之义。 就是截然不同的情况。 但这些假如没有能够去观照。 可能我们每天都在犯过失。 自己不清楚。 包含在家庭里面。 你很多事情都不能做了以后才找父母商量。 那好像是强迫父母中奖一样。 都得听你的。 这个都是缺乏恭敬、谨慎的态度。 所以处事一定要一心敬慎。 我们接着来看一百六十八句。 是六十四卦当中。 其中一卦家人卦的彖辞。 我们一起念一下：【彖曰。 家人。 女正位乎内。 男正位乎外。 天地之大义也。 家人有严君焉。 父母之谓也。 父父。 子子。 兄兄。 弟弟。 夫夫。 妇妇。 而家道正。 正家而天下定矣。】这一卦叫家人卦。 它的这些教诲对我们齐家都非常关键。 经文一开始就讲到。 这个彖也是孔子所作的十翼之一。 彖有分上彖传和下彖传。 孔子做这个十翼。 就是彰显整个《易经》的义理。 怕后世不能深明《易经》中的大意。 家人这一卦当中。 展现的是女正位乎内。 男正位乎外。 女子她守正道。 居家内。 守她的道。 必然有她的本分。 我们看中华传统文化的特色。 它的纲领：五伦、五常、四维、八德。 五伦是关系。 五种人与人的伦常关系。 人与人的关系没有再超出这五种。 而五伦。 你要照着这个道去走。 要守十义。 所以叫五伦十义。 义是什么？ 义是本分、义是义务。 而不是权利。 我们现在这个时代常讲权利、义务。 其实尽了义务。 自然就有大利益；不尽义务。 只争权利。 最后天下大乱。 最后只会自私自利。 只想自己。 没有道义。 就什么事情我的利益在哪里？ 谁敢跟我们合作？ 这个家哪有不乱的？ 孩子没想到要孝顺父母亲。 马上想：我同学都有什么玩具、我同学都出国留学。 你们也要满足我！ 都满足他的利。 所以老祖宗通达这些人性的发展。 哪有讲利的？ 连商业。 一般的人都说。 是最重利的。 但几千年来最成功的商业团体、商业领导者。 就是不讲利的。 我在安徽一段时间。 安徽历史当中留名。 叫徽商。 他们传了千年、百年的商业界箴言、教诲。 是什么？ 利自义生啊！ 利从哪儿来？ 从服务人、从对人的道义来的。 你看同仁堂三百多年。 比美国多一百多年。 国家有难的时候。 倾家荡产都出来做。 它做任何一个药物。 它要对得起消费者。 炮制虽繁。 必不敢省人工。 你要做那些药手续很繁杂。 必不敢省这些人力、物力。 你省了之后。 把人家病治不好。 或者反而治出问题来。 你怎么对得起良心？ 三百多年不衰的企业。 你到外国去找找看。 你真的外国找得到。 绝对不是把利摆在前面的。 一定还是把道义排在前面。 古今中外。 真理不会变的。 所以看到留名青史的这些商业界的道德代表。 都给我们表演利自义生。 财自道生。 钱财从哪来？ 尽道义来的。 做好自己服务他人的本职工作来的。 那他怎么可能会去做黑心食品出来？ 做黑心食品。 不就是为了自己得更多的利。 而去损害别人而已吗？ 商业尚且都是正其谊不谋其利。 明其道不计其功。 都是道义而不是功利。 所以现在偏离了道义。 商业不讲道义。 乱象丛生。 现在不是商业有这个问题。 现在连家庭都有这个问题。 家庭应该是不谈利、不计较的地方。 现在功利都渗透到家庭里去了。 连父子、兄弟都在争利。 所以整个教化。 从根本的人心一偏差了。 种种乱象必然在家庭、在社会、在各行各业呈现出来。 所以为什么家庭把教育孩子摆第一位？ 为什么国家把教化摆在第一位？ 不是没有道理的。 教化一忽略。 乱了以后。 真是回天乏术。 你再多的钱投下去、再多的力量投下去。 都不容易扭转。 所以医学的人讲。 不治已病治未病；政治上。 不治已乱治未乱。 这个预防。 教化重要。 《汉书》上就讲到。 古之王者。 莫不以教化为大务。 这些历代古圣先王。 莫不是以教化为国家最重要的事情。 具体呢？ 立大学以教于国。 在首都设立大学。 教化读书人、教化首都的这些人民。 设庠、序以化于邑。 庠、序就是市、县这些单位所设的官校。 来教化这一方的百姓。 所以重视教育。 而家人卦里面。 其实也是在强调教育。 而且这个教育。 身教为先。 你得要先做榜样。 男女要正位。 就是他（她）守本分。 夫妇先做表率。 后代子孙当然效法学习他了。 而他们都是重义不谈利。 家道就树起来。 我们曾经跟大家分享崔唐乳姑。 崔氏家一个老太太。 她年轻的时候侍奉她的婆婆。 她婆婆牙齿都掉光了。 她每一天恭恭敬敬的先去给自己的婆婆喂乳。 （因为她婆婆没办法咬东西）。 过后才去给孩子哺乳。 她没有私心。 她都一心想着老人。 奉养公公婆婆。 所以她家底下在唐朝出了几十个大官。 你看。 积善之家必有余庆。 她后代效法学习。 女正位。 女子她的正道、她的本分。 古人重视女子相夫教子。 而男女之间。 整个特质不同。 女子细心。 女子柔软。 包含女子要怀胎十月。 孩子跟她的关系特别密切。 一体的。 她对孩子那种关爱。 出于天性。 而且孩子生下来。 三年左右离不开母亲的呵护。 母亲三年。 影响他一辈子。 三岁看大。 六岁看老。 而一个家族能不能兴旺。 后代是关键。 后代教好。 家族就旺了。 所以把家族里面最重大的事情。 交给太太、交给母亲。 古代祭祖的时候。 荇菜都是媳妇拿去祭祖的。 表很好的意义。 就是祖先看到媳妇。 这个媳妇这么有德行。 祖先欣慰。 所以女子居于家内。 相夫教子。 而现在的女性。 确实在这个时代也很不容易。 很辛苦。 又要顾家、又要出去赚钱。 女子她所承受的工作还有家庭的压力。 就相当大。 而且要教育好孩子。 不是一件容易的事情；要操持好整个家务、整个家庭的气氛。 这个都要煞费心血。 实实在在讲。 两边都要兼顾。 这不是一般人能做得到的。 假如因为工作忽略了教育小孩。 这个孩子到青少年、成年以后。 问题就很多。 我们夫妻留再多的钱。 假如孩子没教好。 后半生还是一大堆烦恼。 所以古人对于家庭。 女正位于内。 男正位于外。 确实有他对人性上的理解。 男人属阳刚。 他去承担经济的负担。 他去外面承受众多的风雨。 男子是天。 扛起来保护这个家。 这个也都是顺着男女的特质。 其实持家。 勤俭为持家之本。 不见得说两个人出去赚就一定赚得比较多。 当然。 也不能说我们看了这段经文之后。 回去马上找先生：我不工作了。 要听经典。 明天我就不上班了。 铁定你先生可能要跳起来。 你公公婆婆要跳起来。 任何事情做调整。 都要循序渐进。 都要水到渠成。 还有很重要的一点。 要做好沟通。 动作太快。 好心造成误会、造成误解。 甚至最后。 不让你学传统文化都有可能。 所以要柔软、体恤。 我们所做的每个动作、所讲的每句话。 给对方的感受、对方能不能理解。 这个都要敏锐。 能感知。 才能循序的去做好一些沟通。 我们一些朋友。 他们确实夫妻有共识。 真正太太在家相夫教子。 结果反而比较能存钱。 一个赚。 比两个人赚还容易存钱。 后来他就体会分析给我听。 他说。 太太不在家。 吃全部是外面的。 那个算一算。 很贵。 孩子的健康比较不好、孩子学习不好。 都要花钱。 可是假如都有妈妈在做这些事情。 这些花费都没有。 反而存得了钱。 假如我们一直顺着社会这些潮流。 铁定都存不了钱。 大家冷静。 我们这种花钱的方式跟美国学的。 美国现在是全世界欠人家最多钱的。 哪是说夫妻一起出来赚的就够花了？ 所以勤俭。 不随这些奢靡之风气去走。 你的家才能安定下来。 而且你的孩子也不会奢侈。 所以经文当中说。 男正位于外。 女正位于内。 各守其本分。 这是天下的大义。 就是天下间的大道理。 偏离了这个道理。 乱象就会出来。 我们在这个时代。 必须非常冷静去观察、去思考。 为什么很多做法几千年都没变。 我们一变就出问题？ 因为你一变。 就跟正道不应。 就跟常道不相应了。 所以《左传》说。 人弃常则妖兴。 你一偏离常道。 奇奇怪怪的事情就出来了。 你再怎么努力。 家还是治不好。 问题很头痛。 我们在这一百年。 有一个态度要很冷静。 好像以前的是旧的、是落后的。 可是我们现在的乱象。 空前的。 这五千年来没有发生的事。 我们一堆。 你看现在男女关系的混乱。 堕胎。 全世界一年有五千万。 这在人类历史当中没有看过。 五千万是什么？ 杀害自己的亲生骨肉啊！ 老虎都不会做的。 猛兽都不会做的。 人偏离了正道。 所以五千年来。 每个朝代的建立。 首先做哪件事情？ 制礼作乐。 人民才知道怎么做人、怎么守礼法。 没有守礼法。 就随顺自己的好恶、欲望。 非常放纵。 我们曾经还遇到一个女子。 堕胎十三次。 她讲这个的时候。 是有点炫耀的味道。 我们听了是很心疼。 她不懂。 没人教她。 所以要很冷静啊。 她上学上了那么久。 她在家里都多少年了。 怎么父母、老师不教她这些最重要的做人态度？ 她羞耻心都没有了。 这些务本的经句。 我们接着还会再讲。 就看到现在的社会现象。 确实重末轻本。 他就偏离正道。 所以这些乱象会出来。 不是没有道理。 我们来看两百三十二句。 在一百零五页。 我们几千年来。 每个朝代都是制礼作乐。 每个朝代都是女正位于内。 男正位于外。 你现在偏离了这个轨迹。 混乱出来了。 而不是现在老祖宗就提醒我们。 在《礼记》当中都点出来。 经文当中讲到：【故朝觐之礼。 所以明君臣之义也。】天子诸侯之间。 这些诸侯是臣。 他们固定时间去朝拜天子。 这个就是君臣之义、君臣之礼。 【聘问之礼。 所以使诸侯相尊敬也。】诸侯国之间。 他们也有聘问之礼。 互相往来、常常沟通。 才不会造成一些误会、冲突。 大家看现在国与国之间争斗不少。 但是国际间。 有没有像古代天子制礼。 诸侯之间都有这种礼节。 充分交流。 互相尊重、关心。 才能够让诸侯相尊敬也。 我们现在不只是国与国之间没有这种礼节。 包含人与人之间。 都没有礼尚往来。 遇到很多事情也没有去直接去沟通。 充分沟通。 然后就自己在那里想、在那里怀疑。 所以很多的误会。 都来自于没有这种礼节上的互动、关怀。 跟充分的沟通。 造成误会、隔阂。 【丧祭之礼。 所以明臣子之恩也。】这个丧礼、祭礼是用来表达臣子、孩子。 对于君王。 对于他自己父母、祖宗的那种感恩之情。 你常常祭祖。 缅怀祖宗的恩德跟庇佑；都不祭祖了。 你看现在的人都觉得。 我有这个福气。 都是我自己拼来的、都是我的本事。 一有所作为。 甚至跳槽。 甚至把本来公司的人统统都挖走。 当初领导的重用、知遇之恩。 连想都没想起来。 为什么？ 没教化、没礼教。 人都忘恩。 都把自己摆第一位了。 所以再读这一段文。 就可以体会得到。 为什么现在这些乱象会出来。 因为没有这些礼教。 现在的人连爷爷奶奶、曾祖父母的墓在哪都不知道。 都不会去感念、去祭拜。 老祖宗讲。 慎终追远、民德归厚。 这个也是在我们务本的八十一页。 一百七十八句。 人心没有知恩报恩。 哪有不乱的道理？ 慎终追远：对于父母过世时的丧葬。 非常慎重的去谨守礼仪、去办好。 当然在这个礼仪过程当中。 凝聚整个家族。 然后缅怀父母、缅怀祖宗之德。 让所有的家人来追思；追远。 是对于已经亡故的父母、祖先。 都能在重要的节庆。 依礼来祭拜、来缅怀祖德。 这都是不忘其本。 所以民德归厚。 风俗民情就在这些礼仪教化当中。 就趋于淳厚、善良。 这个是丧葬之礼、丧祭之礼。 而事实上。 比方说父母生日。 这个都要感恩。 时时提起。 父母生日的时候。 拜父母、感谢父母。 陈真老师她们兄弟姐妹三人。 每一次父母生日。 都给父母磕头。 我听了很感动。 也曾经去参与。 也给老爷爷、老奶奶磕头。 很欢喜。 有一年。 她们给父母磕头。 刚好那一段时间。 她家里在整修。 油漆工刚好那一天在她们家里做工。 看到她们给父母行叩头礼。 很感动啊。 结果工钱少收了不少。 人家很感佩。 现在还有这样的家道。 这个代表人性本善。 这些礼教有继续这样承传。 看到的人都感动。 都愿意这样子去做。 听说。 国内很多人用传统的方式办婚礼。 现在响应的人越来越多。 所以好东西。 经得起时代的验证。 接着经文讲：【乡饮酒之礼。 所以明长幼之序也。】这个乡饮酒。 是整个家族。 以前的家族。 少的话一、两百人。 多的七、八百都有。 在乡饮酒当中。 都是年长的坐前面。 都有他的长幼尊卑。 哪怕你是国家的干部、中央级领导。 都照长幼排。 这个很可贵。 为什么？ 你不能有钱、你不能有地位了。 你的气势就压到曾经爱护过你、帮助过你的这些长辈。 古人纵使做到宰相。 回到家里。 你要侍候你父亲的客人。 可能这些客人都是你的属下。 但你回到家。 要守这个家道啊。 他是你父亲的朋友。 是你的长辈。 你假如走回家里去。 你父亲的客人还要起来跟你宰相你好！ 那气氛也怪怪的。 回到家你就是儿子。 你要守这个家族的一个伦常。 回到家还是大官的气势。 那就亏为人晚辈之道。 在这些礼仪当中。 人们都会很自然提起这样的一个态度。 【婚姻之礼。 所以明男女之别也。】在整个婚礼当中。 每个人提起道义、本分。 包含太太迎娶回家。 太太从主人台阶上去。 婆婆站在客人的台阶上。 这代表把操持家庭的重任交给媳妇了。 这些礼都很能让人家提起她应尽的义务。 男女之别、男女之职责。 在婚礼当中体现出来。 【夫礼。 禁乱之所由生。 犹防止水之所自来也。】礼节。 它是禁乱于未然。 它是禁止混乱发生的源头。 其实就是人心的教化。 就像堤防能够防止洪水泛滥的道理是一样的。 【故以旧防为无所用而坏之者。 必有水败。】所以认为旧的堤防不用了。 反正现在又没事。 把它给摧毁掉。 迟早会遭到水患。 【以旧礼为无所用而去之者。 必有乱患。】认为旧的礼仪没有用处。 而舍弃它、丢弃它。 一定会有祸乱发生。 而我们很冷静看。 短短这二、三十年来。 整个社会风气快速堕落。 就可以了解到。 没有伦理道德、礼教。 真的那个祸患的速度会让人确实措手不及。 现在当父母的人。 都觉得怎么孩子变成这样？ 他整个家庭教育、学校教育、社会教育。 没有很能够符合这些礼教。 他就没有办法防患未然。 接下来。 讲出了会有哪些祸乱。 【故婚姻之礼废。 则夫妇之道苦。 而淫辟之罪多矣。】因此婚姻的礼法如果被废弃了。 则夫妇之道苦。 就是夫妇的道义就会衰败。 而相处痛苦。 现在离婚率这么高。 根源就是没有礼教。 我们看整个婚礼的过程当中。 都是责任。 可是现在男女。 他都还没有这种对家庭的责任。 他就因为情欲走向婚姻。 甚至于未婚生子。 都无礼教、没有羞耻心了。 哪有不混乱的？ 所以大家冷静看。 自由恋爱以后。 未婚生子。 那已经是没有办法制止。 这个就是根本没有堤防。 哪有洪水不泛滥的道理？ 没有礼教。 哪有欲望不放纵的道理？ 这个几千年前就点出来了。 而我们再冷静想一想。 男女找对象。 他才二十多岁。 他人生的经验、历练够吗？ 他找对象的标准在哪里？ 他的眼光会超过他父母四、五十岁。 超过他爷爷奶奶。 或者他家族里面七、八十岁的长辈看人？ 这个问题大家想。 我就点到这里为止。 那好。 大家都要顺着自己的好恶。 很崇尚自由恋爱。 苦就要自己受了。 所以现在一百对夫妻。 快乐的有几对？ 可是根源在哪？ 根源在还没有走入婚姻。 根本就没有婚姻的责任感跟道义。 那出问题是必然的。 不是侥幸的。 铁定要出问题。 没有道义。 现在的诱惑这么多。 哪顶得了？ 所以背叛另一半的人太多太多了。 所以孔子《诗经》里面第一篇。 就点出来了。 关关雎鸠。 在河之洲；窈窕淑女。 君子好逑。 连鸟类都知道要守贞节、要终生不移。 这样的心境。 现在走入婚姻的人没有被这样教育啊。 那婚姻它就基础非常的薄弱。 一个不高兴、一个吵架。 就可以离婚。 那不把婚姻都当儿戏了嘛。 所以诗教。 《诗经》的教化重要。 温柔敦厚。 让人有这样的温柔、善良、和睦又厚道。 尽本分、重道义。 这是《诗经》教化的效果。 所以夫妇之道苦。 而淫辟之罪多矣。 淫乱邪曲的罪过就增加很多。 而且淫乱以后。 不只家庭失和。 甚至会造成非常严重的凶杀这些案件。 因为另一半不忠。 会让人生气到他会豁出去。 他会为了要报这个怨恨。 哪怕是死刑他都在所不辞。 我们看到一些案件。 就可以感觉得到淫乱的祸患。 另外一半不忠。 连另外一半的父母都杀害。 他这个忿怒太强。 所以百善孝为先。 万恶淫为首。 要慎之又慎。 可能有人会说了。 我们是自由恋爱。 我们夫妻也很好。 白头偕老。 那是你夫妻。 请问。 现在几对夫妻像你夫妻这样呢？ 那我们不能我可以了。 可是假如我可以。 但是一半以上的大众不可以。 那是不是要思考。 不论现行而论流弊。 不论一时而论久远。 不论一身而论天下？ 你的眼光可以超过父母。 这样的孩子有几个？ 古人。 动而世为天下道。 行而世为天下法。 言而世为天下则。 他思考的是往后所形成的风气。 他不是只有一个人可不可以的思考而已。 你说我可以在外面赚钱。 我也可以把家里治理好。 你可以。 其他的太太行不行？ 假如就因为你可以。 你来带动。 大家都工作。 都变成职业妇女。 职业妇女越来越多越来越多。 家庭问题越来越多。 那你在那里登高一呼。 你要不要负因果责任？ 现在民主时代。 话都敢讲。 带动了风气以后。 谁来负责任？ 是啊。 当时候那些倡导男女关系要开放的。 这些人有没有出来。 对着荧光幕道歉？ 现在几乎都控制不了了。 很多国家根本就没有办法教化青少年男女的问题。 所以君子言之必可行也。 君子于其言。 无所苟而已矣。 你讲每句话。 你的角度可以。 社会呢？ 大众呢？ 都要慎言。 不然很可能我们一个不是很客观妥当的言语。 造成身边的人都受我们影响。 所以给人家建议。 得要客观了解他的状况、得要客观了解整个社会的状态。 不能乱讲。 乡饮酒之礼废。 则长幼之序失。 而斗争之狱烦矣。 乡饮酒的礼法如果在家族里面被废弃了。 那么长幼的等级、秩序就会丧失。 一个人在家不尊重尊长。 他出去哪有可能不跟人冲突的道理？ 在家不敬尊长。 出去跟同学、跟同事。 铁定摩擦。 所以争斗的刑事案件就会频繁发生。 所以古人对人性。 洞察它的发展。 怎么长善、怎么救失。 从这个人性的源头去对治祸乱。 丧祭之礼废。 则臣子之恩薄。 而倍死忘生者众矣。 这丧礼、祭礼废置了。 臣下、儿子的恩义就会越来越淡薄。 而背叛亡者的这些恩德教诲。 甚至于忘了身边这些亲朋好友、给我们恩德的人。 就会越来越多。 而没有教化的人。 他体现出来的一些心态。 就有：恩很容易忘。 大家看现在年轻人。 一点小事就气父母、骂父母。 恩。 完全提不起来。 这个都是从小没有这些礼仪摄受他的心、教化他的心。 对他人生长远的一种人格的塑造。 所以很容易记怨忘恩。 首先要从我们做出榜样。 恩欲报。 怨欲忘。 哪怕是滴水之恩。 常常给孩子、身边的人提起来。 你那个厚道、知恩报恩就传下去了。 古人是。 人家给他一碗饭的恩。 他发达之后。 怎么样都要去报。 韩信就报一个女子给他一饭之恩。 【聘觐之礼废。 则君臣之位失。 而背叛侵陵之败起矣。】这个聘问之礼和朝觐之礼如果废弃。 君臣之间、国与国之间。 就没有那种情义、道义。 所以整个君臣的名分就会发生错位。 而背叛、侵犯、欺凌君主的行为。 就会出现。 所以现在地方不听中央的话。 这都是缺乏礼义教化。 他掌权之后就是自我为中心。 包含在企业界。 不念老板的提拔之恩。 跳槽。 这些现象就很难避免。 所以真的。 真理不能变。 常道不能变。 我们一定要很明白五常、五伦、四维、八德。 就能把整个社会、家庭安定下来。 好。 这一节课先跟大家交流到这里。 谢谢大家。 发布时间：2026-07-27 14:11:04 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefoba.com/118446