标题：佛为何光脚丫？为何舍弃二十年寿命？等 内容： 《佛说处处经》（节录）佛不着履。 有三因缘。 一者使行者少欲。 二者现足下轮。 三者令人见之欢喜。 佛行足去地四寸。 有三因缘。 一者见地有虫蚁故。 二者地有生草故。 三者现神足故。 亦欲令人意止佛行。 佛行地高下皆平。 有三因缘。 一者本行四等心。 欲令一切安隐。 地在水上水中有神。 虫蚁一切值佛足下。 皆安隐同心立意。 是故卑者为高。 高者为卑。 二者诸天鬼神行福。 为佛除地故。 高下为平。 三者佛为菩萨时。 通利道迳。 桥梁度人故。 从是得福故。 高下正平。 欲令人意亦尔。 （佛为什么不穿鞋？ 一是做个榜样，令修行者减少欲望；二是显现足下的千辐轮相；三是令见者欢喜。 为什么佛走路时双足离地四寸？ 一是不伤害地上的虫蚁，二是不踩踏青草，三是示现神足。 为什么佛所走的路都是平路，没有凹凸不平？ 一是行菩萨道时修慈悲喜舍四平等心，令一切众生安隐，二是诸天鬼神为了修福报，替佛把地都整平了，三是佛为菩萨时，铺路修桥方便利益大众。）佛说八十亿万因缘经。 都治人三病。 一者贪淫。 二者嗔恚。 三者愚痴。 是三事分为六。 故应六衰治三病。 经所以多者。 譬如人服药病不愈。 当更服余药。 佛言。 人意多端。 疾转故多经。 随意疗之欲使疾解故。 （佛所说的法都是对治贪嗔痴三毒的，六衰即色等六尘，能令善衰灭。 佛为什么说八万四千法门呢？ 因为人有八万四千烦恼，不同的药治不同的病，比如贪欲重的修数息观不成，要修不净观，如是等等。）佛弃余寿二十年。 有三因缘。 一者用世间人贪身故。 二者所教已尽。 三者恐恶人诽谤之得罪重故。 便取般泥洹。 （佛世寿本为百岁，为何八十岁即入涅槃？ 一是因为世人都贪着色身的寿命；二是应说的法已说，应度的人已度；三是为了避免恶人造下谤佛谤法的地狱重罪。）佛笑口有五色光出者。 有五因缘。 一者欲令人有所问。 因所问有益故。 二者恐人言佛不知笑故。 三者现口中光。 四者笑诸不至诚。 五者笑阿罗汉守空不得菩萨道。 光还从顶上入者。 当示后人大明故。 （佛为何微笑？ 为何口出五色光？ 一是为了让听众提问，因提问佛才说法令大众受益；二是免得有人以为佛不会笑；三是示现口中放光；四是笑那些心不至诚的人；五是笑阿罗汉守着空寂，不得菩萨道。）佛欲度世去。 诸比丘白佛言。 诸在世间人。 皆当从佛得福。 今佛度世去。 诸世间人民。 当复从谁得福。 佛言比丘。 我虽度世去。 经法当在。 复有四因缘。 可从得福。 一者畜生无所食。 饲之令得命。 二者见人得疾病无瞻视者。 当给与供养令得安隐。 三者贫穷孤独当护视。 四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。 是为四事布施持善意与之。 其得福与佛等无有异。 （佛欲入涅槃，诸比丘问佛：佛是无上福田，天人导师，佛灭度后，从谁得福？ 佛说：我虽灭度，经法还在，另有四因缘，可从之得福：一是看到畜生没有吃的，就施予食物救其性命；二是见人生病没人照看，给与供养令得安隐；三是保护和照顾贫穷者和孤独者；四是看到修行人独自一人禅修学道，无衣无食，就供养衣食。 如能以善意行此四种布施供养，所获福报与供养佛陀没有差别。）佛言。 有一比丘。 坐得定意。 有一优婆塞。 见坐处不平。 牵起示其安处。 优婆塞后得五百劫不得安隐。 何以故。 断道念故。 佛告诸弟子。 有说经慎莫其中断。 断经罪重不可计。 （佛说，有一个比丘正在坐禅入定，有一个居士看到他打坐的地方不平坦，就拉起比丘带他到一个平坦的地方，居士因此后世五百劫身心不得安隐，因为他打断了比丘的道念。 佛和弟子们说：如果有人在讲经说法，千万不要去打断，否则罪报极大，难以称计。）佛言。 日中后不食有五福。 一者少淫。 二者少卧。 三者得一心。 四者无有下风。 五者身安隐亦不作病。 是故沙门道士知福不食。 （佛说，过午不食有五种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠欲望减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。 出家修行人知道这些好处所以过午不食。）佛言。 昔有沙弥与师共行。 见地有金便默取之。 语师言。 疾行是间。 无人甚可畏。 师言。 但坐有金故令汝恐耳。 弃金去便不复恐。 弟子便为师作礼言。 我愚痴无所知故。 今已弃便不复懅。 于是佛告诸弟子。 学人贪道如沙弥贪金。 何忧不得道。 （佛说，有个沙弥与师父同行，看到地上有金子就悄悄捡了起来，对师父说：赶快离开这里，没人很可怕。 师父说：你揣着金子所以觉得可怕，把金子丢掉就不怕了。 弟子礼拜师父说：是我愚痴无知，现在丢掉它就不再担惊受怕了。 佛和弟子们说：修行之人如果象沙弥贪金那样贪求正法，何愁不能得道？） 发布时间：2026-09-14 11:21:15 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefoba.com/119104