标题：中阿含经 第五十七卷 - 大藏经 内容： 中阿含经 第五十七卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二○七）晡利多品箭毛经第六(第五后诵)我闻如是一时。 佛游王舍城。 在竹林伽兰哆园。 与大比丘众俱。 千二百五十人而受夏坐尔时。 世尊过夜平旦。 着衣持钵。 入王舍城而行乞食。 行乞食已。 收举衣钵。 澡洗手足。 以尼师檀着于肩上。 往至孔雀林异学园中尔时。 孔雀林异学园中有一异学。 名曰箭毛。 名德宗主。 众人所师。 有大名誉。 众所敬重。 领大徒众。 五百异学之所尊也。 彼在大众喧闹娆乱。 放高大音声。 说种种畜生之论。 谓论王．论贼．论斗．论食．论衣服．论妇人．论童女．论淫女．论世间．论空野．论海中．论国人民。 彼共集坐论如是比畜生之论。 异学箭毛遥见佛来。 敕己众曰。 汝等默然住。 彼沙门瞿昙来。 彼众默然。 常乐默然。 称说默然。 彼若见此众默然者。 或来相见。 异学箭毛令众默然已。 自默然住世尊往诣异学箭毛所。 异学箭毛即从坐起。 偏袒着衣。 叉手向佛。 白曰。 善来。 沙门瞿昙。 沙门瞿昙久不来此。 愿坐此坐。 世尊便坐异学箭毛所敷之座。 异学箭毛则与世尊共相问讯。 却坐一面世尊问曰。 优陀夷。 向论何等。 以何事故共集坐此异学箭毛答曰。 瞿昙。 且置此论。 此论非妙。 沙门瞿昙欲闻此论。 后闻不难世尊如是再三问曰。 优陀夷。 向论何等。 以何事故共集坐此异学箭毛亦再三答曰。 瞿昙。 且置此论。 此论非妙。 沙门瞿昙欲闻此论。 后闻不难。 沙门瞿昙若至再三。 其欲闻者。 今当说之。 瞿昙。 我等与拘萨罗国众多梵志。 悉共集坐拘萨罗学堂。 说如是论。 鸯伽摩竭陀国人有大善利。 鸯伽摩竭陀国人得大善利。 如此大福田众在王舍城共受夏坐。 谓不兰迦叶。 所以者何。 瞿昙。 不兰迦叶名德宗主。 众人所师。 有大名誉。 众所敬重。 领大徒众。 五百异学之所尊也。 于此王舍城共受夏坐。 如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞罗迟子．尼揵亲子．彼复迦栴．阿夷哆鸡舍剑婆利瞿昙。 阿夷哆鸡舍剑婆利名德宗主。 众人所师。 有大名誉。 众所敬重。 领大徒众。 五百异学之所尊也。 于此王舍城共受夏坐。 向者亦论沙门瞿昙。 此沙门瞿昙名德宗主。 众人所师。 有大名誉。 众所敬重。 领大比丘众。 千二百五十人之所尊也。 亦在此王舍城共受夏坐。 瞿昙。 我等复作是念。 今此诸尊沙门．梵志。 谁为弟子所恭敬．尊重．供养事耶。 非为弟子法骂所骂。 亦无弟子难师。 此一向不可．不相应。 不等说已。 便舍而去。 瞿昙。 我等复作是念。 此不兰迦叶不为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 为弟子法骂所骂。 众多弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去瞿昙。 昔时不兰迦叶数在弟子众举手大唤。 汝等可住。 无有人来问汝等事。 人问我事。 汝等不能断此事。 我能断此事。 而弟子于其中间更论余事。 不待师说事讫。 瞿昙。 我等复作是念。 如是此不兰迦叶不为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 为弟子法骂所骂。 众多弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去。 如是摩息加利瞿舍利子．娑若鞞罗迟子．尼揵亲子．彼复迦旃．阿夷哆鸡舍剑婆利。 瞿昙。 我等作如是念。 此阿夷哆鸡舍剑婆利不为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 为弟子法骂所骂。 众多弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去。 瞿昙。 昔时阿夷哆鸡舍剑婆利数在弟子众举手大唤。 汝等可住。 无有人来问汝等事。 人问我事。 汝等不能断此事。 我能断此事。 而弟子于其中间更论余事。 不待师说事讫瞿昙。 我等复作是念。 如是此阿夷哆鸡舍剑婆利不为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 为弟子法骂所骂。 众多弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去瞿昙。 我等复作是念。 此沙门瞿昙为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 不为弟子法骂所骂。 亦无弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去。 瞿昙。 昔时沙门瞿昙数在大众。 无量百千众围绕说法。 于其中有一人鼾眠作声。 又有一人语彼人曰。 莫鼾眠作声。 汝不欲闻世尊说微妙法。 如甘露耶。 彼人即便默然无声。 瞿昙。 我等复作是念。 如是此沙门瞿昙为弟子所恭敬．尊重．供养．奉事。 不为弟子法骂所骂。 亦无弟子难师。 此不可。 此不相应。 此不等说已。 便舍而去世尊闻已。 问异学箭毛曰。 优陀夷。 汝见我有几法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 我见瞿昙有五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离。 云何为五。 沙门瞿昙粗衣知足。 称说粗衣知足。 若沙门瞿昙粗衣知足。 称说粗衣知足者。 是谓我见沙门瞿昙有第一法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离。 复次。 沙门瞿昙粗食知足。 称说粗食知足。 若沙门瞿昙粗食知足。 称说粗食知足者。 是谓我见沙门瞿昙有第二法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离复次。 沙门瞿昙少食。 称说少食。 若沙门瞿昙少食。 称说少食者。 是谓我见沙门瞿昙有第三法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离。 复次。 沙门瞿昙粗住止床座知足。 称说粗住止床座知足。 若沙门瞿昙粗住止床座知足。 称说粗住止床座知足者。 是谓我见沙门瞿昙有第四法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离。 复次。 沙门瞿昙燕坐。 称说燕坐。 若沙门瞿昙燕坐。 称说燕坐者。 是谓我见沙门瞿昙有第五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离。 是谓我见沙门瞿昙有五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事。 常随不离世尊告曰。 优陀夷。 我不以此五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离。 优陀夷。 我所持衣。 随圣力割截。 染污恶色。 如是圣衣染污恶色。 优陀夷。 或我弟子谓尽形寿衣所弃舍粪扫之衣。 亦作是说。 我世尊粗衣知足。 称说粗衣知足。 优陀夷。 若我弟子因粗衣知足故。 称说我者。 彼因此处故。 不恭敬．尊重．供养．奉事我。 亦不相随。 复次。 优陀夷。 我食粳粮成熟。 无[麸-夫+黄]无量杂味。 优陀夷。 或我弟子尽其形寿而行乞食所弃舍食。 亦作是说。 我世尊粗食知足。 称说粗食知足。 优陀夷。 若我弟子因粗食知足故。 称说我者。 彼因此处故。 不恭敬．尊重．供养．奉事我。 亦不相随复次。 优陀夷。 我食如一鞞罗食。 或如半鞞罗。 优陀夷。 或我弟子食如一拘拖。 或如半拘拖。 亦作是说。 我世尊少食。 称说少食。 优陀夷。 若我弟子因少食故。 称说我者。 彼因此处故。 不恭敬．尊重．供养．奉事我。 亦不相随。 复次。 优陀夷。 我或住高楼。 或住棚阁。 优陀夷。 或我弟子彼过九月．十月。 一夜于覆处宿。 亦作是说。 我世尊粗住止床座知足。 称说粗住止床座知足。 优陀夷。 若我弟子因粗住止床座知足故。 称说我者。 彼因此处故。 不恭敬．尊重．供养．奉事我。 亦不相随复次。 优陀夷。 我常作闹比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。 或我弟子过半月一入众。 为法清净故。 亦作是说。 我世尊燕坐。 称说燕坐。 优陀夷。 若我弟子因燕坐故。 称说我者。 彼因此处故。 不恭敬．尊重．供养．奉事我。 亦不相随。 优陀夷。 我无此五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离优陀夷。 我更有五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离。 云何为五。 优陀夷。 我有弟子。 谓无上戒称说我。 世尊行戒大戒。 如所说所作亦然。 如所作所说亦然。 优陀夷。 若我弟子因无上戒称说我者。 彼因此处。 恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离。 复次。 优陀夷。 我有弟子。 谓无上智慧称说我。 世尊行智慧。 极大智慧。 若有谈论来相对者。 必能伏之。 谓于正法．律不可说。 于自所说不可得说。 优陀夷。 若我弟子因无上智慧故。 称说我者。 彼因此处。 恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离复次。 优陀夷。 我有弟子。 谓无上知见称说我。 世尊游知非不知。 游见非不见。 彼为弟子说法。 有因非无因。 有缘非无缘。 可答非不可答。 有离非无离。 优陀夷。 若我弟子因无上知见故。 称说我者。 彼因此处。 恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离。 复次。 优陀夷。 我有弟子。 谓厌爱箭而来问我。 苦是苦。 习是习。 灭是灭。 道是道。 我即答彼。 苦是苦。 习是习。 灭是灭。 道是道。 优陀夷。 若我弟子而来问我。 我答可意令欢喜者。 彼因此处。 恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离复次。 优陀夷。 我为弟子或说宿命智通作证明达。 或说漏尽智通作证明达。 优陀夷。 若我弟子于此正法．律中得受得度。 得至彼岸。 无疑无惑。 于善法中无有犹豫者。 彼因此处。 恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离。 优陀夷。 是谓我更有五法。 令诸弟子恭敬．尊重．供养．奉事我。 常随不离于是。 异学箭毛即从坐起。 偏袒着衣。 叉手向佛。 白曰。 瞿昙。 甚奇。 甚特。 善说妙事。 润泽我体。 犹如甘露。 瞿昙。 犹如大雨。 此地高下。 普得润泽。 如是沙门瞿昙为我等善说妙事。 润泽我体。 犹如甘露。 世尊。 我已解。 善逝。 我已知。 世尊。 我今自归于佛．法及比丘众。 唯愿世尊受我为优婆塞。 从今日始。 终身自归。 乃至命尽佛说如是。 异学箭毛闻佛所说。 欢喜奉行箭毛经第六竟(二千八百七字)（二○八）中阿含晡利多品箭毛经第七我闻如是一时。 佛游王舍城。 在竹林加兰哆园尔时。 世尊过夜平旦。 着衣持钵。 入王舍城而行乞食。 行乞食已。 收举衣钵。 澡洗手足。 以尼师檀着于肩上。 往至孔雀林异学园中尔时。 孔雀林异学园中有一异学。 名曰箭毛。 名德宗主。 众人所师。 有大名誉。 众所敬重。 领大徒众。 五百异学之所尊也。 彼在大众喧闹娆乱。 放高大音声。 说种种畜生之论。 谓论王．论贼．论斗．论食．论衣服．论妇人．论童女．论淫女．论世间．论空野．论海中．论国人民。 彼共集坐说如是比畜生之论。 异学箭毛遥见佛来。 敕己众曰。 汝等默然住。 彼沙门瞿昙来。 彼众默然。 常乐默然。 称说默然。 彼若见此众默然者。 或来相见。 异学箭毛命众默然已。 自默然住世尊往诣异学箭毛所。 异学箭毛即从坐起。 偏袒着衣。 叉手向佛。 白曰。 善来。 沙门瞿昙。 沙门瞿昙久不来此。 愿坐此坐。 世尊便坐异学箭毛所敷之座。 异学箭毛便与世尊共相问讯。 却坐一面世尊问曰。 优陀夷。 向论何等。 以何事故共集坐此异学箭毛答曰。 瞿昙。 且置此论。 此论非妙。 沙门瞿昙欲闻此论。 后闻不难世尊如是再三问曰。 优陀夷。 向论何等。 以何事故共集坐此异学箭毛亦再三答曰。 瞿昙。 且置此论。 此论非妙。 沙门瞿昙欲闻此论。 后闻不难。 沙门瞿昙若至再三。 其欲闻者。 今当说之。 瞿昙。 我有策虑。 有思惟。 住策虑地。 住思惟地。 有智慧。 有辩才。 有说实有萨云然。 一切知。 一切见。 无余知。 无余见。 我往问事。 然彼不知。 瞿昙。 我作是念。 此是何等耶世尊问曰。 优陀夷。 汝有策虑。 有思惟。 有策虑地。 住思惟地。 有智慧。 有辩才。 谁说实有萨云然。 一切知。 一切见。 无余知。 无余见。 汝往问事。 而彼不知耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 谓不兰迦叶是。 所以者何。 瞿昙。 不兰迦叶自说实有萨云然。 一切知。 一切见。 无余知。 无余见也。 我有策虑。 有思惟。 住策虑地。 住思惟地。 有智慧。 有辩才。 我往问事。 然彼不知。 瞿昙。 是故我作是念。 此是何等耶。 如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞罗迟子．尼揵亲子．彼复迦旃．阿夷哆鸡舍剑婆利。 瞿昙。 阿夷哆鸡舍剑婆利自说实有萨云然。 一切知。 一切见。 无余知。 无余见也。 我有策虑。 有思惟。 住策虑地。 住思惟地。 有智慧。 有辩才。 我往问事。 然彼不知。 瞿昙。 是故我作是念。 此是何等耶。 瞿昙。 我复作是念。 若我当往诣沙门瞿昙所。 问过去事者。 沙门瞿昙必能答我过去事也。 我当往诣沙门瞿昙所。 问未来事者。 沙门瞿昙必能答我未来事也。 复次。 若我随所问沙门瞿昙事者。 沙门瞿昙必亦答我随所问事世尊告曰。 优陀夷。 止。 止。 汝长夜异见．异忍．异乐．异欲．异意故。 不得尽知我所说义。 优陀夷。 我有弟子有因有缘。 忆无量过去本昔所生。 谓一生．二生．百生．千生。 成劫．败劫．无量成败劫。 众生名某。 我曾生彼。 如是姓．如是字。 如是生．如是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。 此死生彼。 彼死生此。 我生在此。 如是姓．如是字．如是生．如是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。 彼来问我过去事。 我答彼过去事。 我亦往问彼过去事。 彼亦答我过去事。 我随所问彼事。 彼亦答我随所问事复次。 优陀夷。 我有弟子。 谓清净天眼出过于人。 见此众生死时生时．好色恶色．妙与不妙。 往来善处及不善处。 随此众生之所作业。 见其如真。 若此众生成就身恶行。 成就口．意恶行。 诬谤圣人。 邪见。 成就邪见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 若此众生成就身妙行。 成就口．意妙行。 不诬谤圣人。 正见。 成就正见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必升善处。 得生天中。 彼来问我未来事。 我答彼未来事。 我亦往问彼未来事。 彼亦答我未来事。 我随所问彼事。 彼亦答我随所问事异学箭毛白曰。 瞿昙。 若如是者。 我转不知。 我转不见。 转痴堕痴。 谓沙门瞿昙如是说。 优陀夷。 止。 止。 汝长夜异见．异忍．异乐．异欲．异意故。 不得尽知我所说义。 优陀夷。 我有弟子有因有缘。 忆无量过去本昔所生。 谓一生．二生．百生．千生。 成劫．败劫．无量成败劫。 众生名某。 我曾生彼。 如是姓．如是字。 如是生．如是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。 此死生彼。 彼死生此。 我生在此。 如是姓．如是字．如是生．如是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。 彼来问我过去事。 我答彼过去事。 我亦往问彼过去事。 彼亦答我过去事。 我随所问彼事。 彼亦答我随所问事复次。 优陀夷。 我有弟子。 谓清净天眼出过于人。 见此众生死时生时．好色恶色．妙与不妙。 往来善处及不善处。 随此众生之所作业。 见其如真。 若此众生成就身恶行。 成就口．意恶行。 诬谤圣人。 邪见。 成就邪见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 若此众生成就身妙行。 成就口．意妙行。 不诬谤圣人。 正见。 成就正见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必升善处。 得生天中。 彼来问我未来事。 我答彼未来事。 我亦往问彼未来事。 彼亦答我未来事。 我随所问彼事。 彼亦答我随所问事瞿昙。 我于此生作本所作。 得本所得。 尚不能忆。 况复能忆有因有缘。 无量本昔所生事耶。 瞿昙。 我尚不能见飃风鬼。 况复清净天眼出过于人。 见此众生死时生时。 善色恶色．妙与不妙。 趣至善处及不善处。 随此众生之所作业。 见其如真耶。 瞿昙。 我作是念。 若沙门瞿昙问我从师学法者。 傥能答彼。 令可意也世尊问曰。 优陀夷。 汝从师学其法云何异学箭毛答曰。 瞿昙。 彼说色过于色。 彼色最胜。 彼色最上世尊问曰。 优陀夷。 何等色耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 若色更无有色最上．最妙。 为最胜也。 彼色最胜。 彼色最上世尊告曰。 优陀夷。 犹如有人作如是说。 若此国中有女最妙。 我欲得彼。 彼若有人如是问者。 君知国中有女最妙．如是姓．如是名．如是生耶。 为长短粗细。 为白．黑。 为不白不黑。 为刹利女。 为梵志．居士．工师女。 为东方．南方．西方．北方耶。 彼人答曰。 我不知也。 复问彼人。 君不知．不见国中有女最妙。 如是姓．如是名．如是生。 长短粗细．白．黑．不白不黑。 刹利女。 梵志．居士．工师女。 东方．南方．西方．北方者。 而作是说。 我欲得彼女耶。 如是。 优陀夷。 汝作是说。 彼说色过于色。 彼色最胜。 彼色最上。 问曰。 汝彼色。 然不知也异学箭毛白曰。 瞿昙。 犹如紫磨。 极妙金精。 金师善磨。 莹治令净。 藉以白练。 安着日中。 其色极妙。 光明照耀。 如是。 瞿昙。 我说彼色过于色。 彼色最胜。 彼色最上世尊告曰。 优陀夷。 我今问汝。 随所解答。 优陀夷。 于意云何。 谓紫磨金精。 藉以白练。 安着日中。 其色极妙。 光明照耀。 及萤火虫在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 萤火光明于紫磨金精光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 优陀夷。 于意云何。 谓萤火虫在夜闇中光明照耀。 及燃油灯在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 燃灯光明于萤火虫光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 优陀夷。 于意云何。 谓燃油灯在夜闇中光明照耀。 及燃大木积火在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 燃大木积火之光明于燃油灯光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 优陀夷。 于意云何。 谓燃大木积火。 在夜闇中光明照耀。 及太白星平旦无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 太白星光于燃大木积火光。 最上．为最胜也世尊问曰。 优陀夷。 于意云何。 谓太白星平旦无曀光明照耀。 及月殿光夜半无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 月殿光明于太白星光。 最上．为最胜也世尊问曰。 优陀夷。 于意云何。 谓月殿光夜半无曀光明照曜。 及日殿光秋时向中。 天净无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 日殿光明于月殿光。 最上．为最胜也世尊告曰。 优陀夷。 多有诸天。 今此日月虽有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 然其光明故不及诸天光明也。 我昔曾与诸天共集。 共彼论事。 我之所说。 可彼天意。 然我不作是说。 彼色过于色。 彼色最胜。 彼色最上。 优陀夷。 而汝于萤火虫光色最弊最丑。 说彼色过于色。 彼色最胜。 彼色最上。 问已不知异学箭毛白曰。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说世尊问曰。 优陀夷。 汝何意如是说。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 我作是说。 彼色过于色。 彼色最胜。 彼色最上。 沙门瞿昙今善检我。 善教善诃。 令我虚妄无所有也。 瞿昙。 是故我如是说。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说异学箭毛语曰。 瞿昙。 后世一向乐。 有一道迹一向作世证世尊问曰。 优陀夷。 云何后世一向乐。 云何有一道迹一向作世证耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 或有一离杀断杀．不与取．邪淫．妄言。 乃至离邪见得正见。 瞿昙。 是谓后世一向乐。 是谓有一道迹一向作世证世尊告曰。 优陀夷。 我今问汝。 随所解答。 优陀夷。 于意云何。 若有一离杀断杀。 彼为一向乐．为杂苦耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 是杂苦也若有一离不与取．邪淫．妄言。 乃至离邪见得正见。 彼为一向乐．为杂苦耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 是杂苦也世尊问曰。 优陀夷。 非为如是杂苦乐道迹作世证耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 如是杂苦乐道迹作世证也异学箭毛白曰。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说世尊问曰。 优陀夷。 汝何意故作如是说。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说耶异学箭毛答曰。 瞿昙。 我向者说后世一向乐。 有一道迹一向作世证。 沙门瞿昙今善检我。 善教善诃。 令我虚妄无所有也。 瞿昙。 是故我如是说。 世尊。 悔过此说。 善逝。 悔过此说世尊告曰。 优陀夷。 世有一向乐。 有一道迹一向作世证也异学箭毛问曰。 瞿昙。 云何世一向乐。 云何一道迹一向作世证耶世尊答曰。 优陀夷。 若时如来出世。 无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。 号佛．众祐。 彼断。 乃至五盖．心秽．慧羸。 离欲．离恶不善之法。 有觉．有观．离生喜．乐。 得初禅成就游。 不共彼天戒等．心等．见等也。 彼觉．观已息。 内靖．一心。 无觉．无观。 定生喜．乐。 得第二禅成就游。 不共彼天戒等．心等．见等也。 彼离于喜欲。 舍无求游。 正念正智而身觉乐。 谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。 得第三禅成就游。 不共彼天戒等．心等．见等也。 优陀夷。 是谓世一向乐异学箭毛问曰。 瞿昙。 世中一向乐。 唯极是耶世尊答曰。 世中一向乐。 不但极是也。 优陀夷。 更有一道迹一向作世证异学箭毛问曰。 瞿昙。 云何更有一道迹一向作世证耶世尊答曰。 优陀夷。 比丘离欲．离恶不善之法。 有觉．有观。 离生喜．乐。 得初禅成就游。 得共彼天戒等．心等．见等也。 彼觉．观已息。 内靖．一心。 无觉．无观。 定生喜．乐。 得第二禅成就游。 得共彼天戒等．心等．见等也。 彼离于喜欲。 舍无求游。 正念正智而身觉乐。 谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。 得第三禅成就游。 得共彼天戒等．心等．见等也。 优陀夷。 是谓一道迹一向作世证异学箭毛问曰。 瞿昙。 沙门瞿昙弟子为此世一向乐故。 一道迹一向作世证故。 从沙门瞿昙学梵行耶世尊答曰。 优陀夷。 我弟子不为世一向乐故。 亦不为一道迹一向作世证故。 从我学梵行也。 优陀夷。 更有最上．最妙．最胜。 为作证故。 我弟子从我学梵行也于是。 彼大众放高大音声。 彼是最上．最妙．最胜。 为作证故。 沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行也于是。 异学箭毛敕己众。 令默然已。 白曰。 瞿昙。 云何最上．最妙．最胜。 为作证故。 沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行耶世尊答曰。 优陀夷。 比丘者乐灭．苦灭。 喜．忧本已灭。 不苦不乐．舍．念．清净。 得第四禅成就游。 优陀夷。 是谓最上．最妙．最胜。 为作证故。 我弟子从我学梵行也于是。 异学箭毛即从坐起。 欲稽首佛足。 于是。 异学箭毛诸弟子异学梵行者白异学箭毛曰。 尊今应作师时。 欲为沙门瞿昙作弟子耶。 尊不应作师时。 为沙门瞿昙作弟子也。 是为异学箭毛诸弟子学梵行者。 为异学箭毛而作障碍。 谓从世尊学梵行也佛说如是。 异学箭毛闻佛所说。 欢喜奉行箭毛经第七竟(三千八百三十字)（二○九）中阿含晡利多品鞞摩那修经第八(第五后诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 异学鞞摩那修中后仿佯往诣佛所。 相问讯已。 问曰。 瞿昙。 最色最色。 瞿昙。 最色世尊问曰。 迦旃。 何等色也异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 若色更无有色最上．最妙．最胜。 瞿昙。 彼色最胜。 彼色最上世尊告曰。 迦旃。 犹如有人作如是说。 若此国中有女最妙。 我欲得彼。 彼若有人如是问者。 君知国中有女最妙。 如是姓．如是名．如是生耶。 为长短粗细。 为白．黑。 为不白不黑。 为刹利女。 为梵志．居士．工师女。 为东方．南方．西方．北方耶。 彼人答曰。 我不知也。 复问彼人。 君不知．不见国中有女最妙。 如是姓．如是名．如是生。 长短粗细．白．黑．不白不黑。 刹利女。 梵志．居士．工师女。 东方．南方．西方．北方者。 而作是说。 我欲得彼女耶。 如是。 迦旃。 汝作是说。 彼妙色最妙色。 彼色最胜。 彼色最上。 问汝彼色。 然不知也异学鞞摩那修白曰。 瞿昙。 犹如紫磨。 极妙金精。 金师善磨。 莹治令净。 藉以白练。 安着日中。 其色极妙。 光明照耀。 如是。 瞿昙。 我说彼妙色最妙色。 彼色最胜。 彼色最上世尊告曰。 迦旃。 我今问汝。 随所解答。 迦旃。 于意云何。 谓紫磨金精。 藉以白练。 安着日中。 其色极妙。 光明照耀。 及萤火虫在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 萤火光明于紫磨金精光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 迦旃。 于意云何。 谓萤火虫在夜闇中光明照耀。 及燃油灯在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 燃灯光明于萤火虫光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 迦旃。 于意云何。 谓燃油灯在夜闇中光明照耀。 及燃大木积火在夜闇中光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 燃大木积火之光明于燃油灯光明。 最上．为最胜也世尊问曰。 迦旃。 于意云何。 谓燃大木积火在夜闇中光明照耀。 及太白星平旦无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 太白星光于燃大木积火光。 最上．为最胜也世尊问曰。 迦旃。 于意云何。 谓太白星平旦无曀光明照耀。 及月殿光夜半无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 月殿光明于太白星光。 最上．为最胜也世尊问曰。 迦旃。 于意云何。 谓月殿光夜半无曀光明照曜。 及日殿光秋时向中。 天净无曀光明照耀。 于中光明。 何者最上．为最胜耶异学鞞摩那修答曰。 瞿昙。 日殿光明于月殿光。 最上．为最胜也世尊告曰。 迦旃。 多有诸天。 今此日月虽有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 然其光明故不及诸天光明也。 我昔曾与诸天共集。 共彼论事。 我之所说。 可彼天意。 然我不作是说。 彼妙色最妙色。 彼色最胜。 彼色最上。 迦旃。 而汝于萤火虫光色最弊最丑。 说彼妙色最妙色。 彼色最胜。 彼色最上。 问已不知。 于是。 异学鞞摩那修为世尊面诃责已。 内怀忧戚。 低头默然。 失辩无言。 如有所伺于是。 世尊面诃责已。 复令欢悦。 告曰。 迦旃。 有五欲功德。 可喜．意．令乐欲相应乐。 眼知色。 耳知声。 鼻知香。 舌知味。 身知触。 迦旃。 色或有爱者。 或不爱者。 若有一人。 彼于此色可意．称意．乐意．足意．满愿意。 彼于余色虽最上．最胜。 而不欲．不思．不愿．不求。 彼于此色最胜．最上。 迦旃。 如是声．香．味．触。 迦旃。 触或有爱者。 或不爱者。 若有一人。 彼于此触可意．称意．乐意．足意．满愿意。 彼于余触虽最上．最胜。 而不欲．不思．不愿．不求。 彼于此触最胜．最上于是。 异学鞞摩那修叉手向佛。 白曰。 瞿昙。 甚奇。 甚特。 沙门瞿昙为我无量方便说欲乐．欲乐第一。 瞿昙。 犹如因草火燃木火。 因木火燃草火。 如是沙门瞿昙为我无量方便说欲乐．欲乐第一世尊告曰。 止。 止。 迦旃。 汝长夜异见．异忍．异乐．异欲．异意故。 不得尽知我所说义。 迦旃。 谓我弟子初夜后夜常不眠卧。 正定正意。 修习道品。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼尽知我所说于是。 异学鞞摩那修向佛嗔恚。 生憎嫉．不可。 欲诬谤世尊。 欲堕世尊。 如是诬谤世尊。 如是堕世尊。 语曰。 瞿昙。 有沙门．梵志。 不知世前际。 不知世后际。 不知无穷生死。 而记说得究竟智。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 瞿昙。 我如是念。 云何此沙门．梵志。 不知世前际。 亦不知世后际。 不知无穷生死。 而记说得究竟智。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真耶于是。 世尊便作是念。 此异学鞞摩那修向我嗔恚。 生憎嫉．不可。 欲诬谤我。 欲堕于我。 如是诬谤我。 如是堕我。 而语我曰。 瞿昙。 有一沙门梵志。 不知世前际。 不知世后际。 不知无穷生死。 而记说得究竟智。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 瞿昙。 我作是念。 云何此沙门．梵志。 不知世前际。 不知世后际。 不知无穷生死。 而记说得究竟智。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真耶世尊知已。 告曰。 迦旃。 若有沙门．梵志。 不知世前际。 不知世后际。 不知无穷生死。 而记说得究竟智。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真者。 彼应如是说。 置世前际。 置世后际。 迦旃。 我如是说。 置世前际。 置世后际。 设不忆一生。 我弟子比丘来。 不谀谄．无欺诳．质直。 我教化之。 若随我教化。 如是行者。 必得知正法。 迦旃。 犹如婴孩童子。 少年柔软。 仰向卧。 父母缚彼手足。 彼于后转大。 诸根成就。 父母解彼手足。 彼唯忆解缚时。 不忆缚时也。 如是。 迦旃。 我如是说。 置世前际。 置世后际。 设令不忆一生。 我弟子比丘来。 不谀谄．不欺诳．质直。 我教化之。 若随我教化。 如是行者。 必得知正法。 迦旃。 譬若因油因炷而燃灯也。 无人益油。 亦不易炷者。 前油已尽。 后不更益。 无所受已。 自速灭也。 如是。 迦旃。 我如是说。 置世前际。 置世后际。 设令不忆一生。 我弟子比丘来。 不谀谄．不欺诳．质直。 我教化之。 若随我教化。 如是行者。 必得知正法。 迦旃。 犹如十木聚。 二十．三十．四十．五十．六十木聚。 以火烧之。 洞然俱炽。 遂见火焰。 后无有人更益草．木．糠．粪扫者。 前薪已尽。 后不更益。 无所受已。 自速灭也。 如是。 迦旃。 我如是说。 置世前际。 置世后际。 设令不忆一生。 我弟子比丘来。 不谀谄．不欺诳．质直。 我教化之。 若随我教化。 如是行者。 必得知正法说此法时。 异学鞞摩那修远尘离垢。 诸法法眼生。 于是。 异学鞞摩那修见法得法。 觉白净法。 更无余尊。 不复由他。 断疑度惑。 无有犹豫。 已住果证。 于世尊法得无所畏。 稽首佛足。 白曰。 世尊。 愿得从佛出家学道。 受具足。 得比丘。 行梵行世尊告曰。 善哉。 比丘行梵行也异学从佛得出家学道。 即受具足。 得比丘。 行梵行。 尊者鞞摩那修出家学道。 受具足已。 知法见法。 乃至得阿罗诃佛说如是。 尊者鞞摩那修及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行鞞摩那修经第八竟(二千一百四十七字)(八千七百八十四字)(第五后诵) 发布时间：2026-10-20 12:20:08 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefoba.com/119647