标题：佛说大乘十法经 第314部 - 大藏经 内容： 佛说大乘十法经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻。 一时佛住王舍城耆阇崛山中。 与大比丘五千人俱。 无量菩萨众。 尔时彼大菩萨众中。 有菩萨摩诃萨。 名曰净无垢妙净宝月王光。 集彼菩萨大众中。 尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。 即从坐起舍莲花台往至佛所。 偏袒右肩右膝着地。 合掌白佛言。 世尊。 世尊大乘比丘住大乘比丘者。 何故名住大乘比丘。 复以何义故此大乘名曰大乘。 尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言。 善哉善哉。 净无垢妙净宝月王光。 汝能问如来此甚深妙义。 善男子。 善思念之。 吾当为汝分别解说。 尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言。 世尊。 如尊教。 尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言。 善男子。 菩萨摩诃萨成就十法。 名住大乘。 何等为十。 所谓成就正信。 成就行。 成就性。 乐菩提心。 乐法。 乐观正法。 行于正法及顺法。 远离慢我慢等事。 善好通达诸微密语。 不乐声闻及缘觉等。 善男子。 菩萨摩诃萨成就如是十法。 名住大乘。 善男子。 菩萨摩诃萨。 成就不谄曲柔和行。 柔和行彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提。 善能信一念中三世诸佛智。 信如来藏不断常不老死不可尽。 亦信实际法界一切种智一切种智相诸力无畏不共佛法。 复信诸佛如来不可灌顶。 亦信三十二大人之相八十妙好圆光等法。 复信声闻所说或缘觉所说菩萨及余所说。 亦信世间及出世间。 复信正行行者顺行等沙门及婆罗门。 亦信诸善根业报最胜上爱果若天天王若人人王。 复信不善业报最下恶。 不可乐闻不爱甚重粗过。 或地狱畜生饿鬼等处。 彼如是信已远离三法。 何等为三。 所谓疑惑不决等事。 善男子。 菩萨成就如是诸法名为正信。 尔时世尊。 欲重宣此义。 而说偈言信为最上乘以是成正觉是故信等事智者敬亲近信为最世间信者无穷乏是以信等法智者正亲近不信善男子不生诸白法犹如焦种子不生于根芽善男子。 云何菩萨摩诃萨成就诸行。 善男子。 菩萨摩诃萨剃除须发以被正服。 殷重信心舍家出家。 出家已习学菩萨威仪戒等诸行。 或复声闻威仪戒等诸行。 亦学缘觉威仪等行。 彼如是或以所有身口意等同习烦恼。 彼一切同灭。 是中何者身所有同习烦恼。 所谓杀生偷盗恶欲邪淫。 刀杖瓦石等执悭吝。 于他动手足等。 往来逃走等事。 是名身有同习烦恼。 是中何者口家同习烦恼。 所谓妄语两舌恶口绮语。 恒说恶语毁谤甚深诸典。 于诸尊长修梵行中广说恶名。 是名口同习烦恼。 是中何者意家同习烦恼。 所谓悭贪邪见嫉妒。 乐著名闻利养。 亲族姓慢。 色慢。 幼年慢。 无患慢。 长寿多闻慢思惟慢。 欲觉妄想觉恶觉亲觉土觉。 饮食衣服卧具医药资用等觉。 着处着乘着床。 着诸饮食。 妻子男女。 营作犁耧奴婢等。 钱财谷麦仓库贮积等事。 乃至着种种资用之具。 彼如是吝着已。 所说事中。 若失一事。 便生其忧苦恼妄想等事。 彼如是远离爱润心已生于思惟。 善男子。 略说意业。 犹如世间轮转。 故说意业同习气烦恼。 彼如是离身口意业同习烦恼已。 于和上所起其尊想。 其阿阇梨所起和上想。 于同梵行若老若少。 起殷重恭敬。 彼独在空闲之处。 作如是思惟。 我不应作如是。 我为度一切众生。 为解一切众生。 为令安调伏静定众生故发诸行。 然我自不调伏不隐诸根。 未为寂灭。 我必修正行。 令有见我者必得成受调伏。 亦顺诸佛微妙等教。 复令欢喜诸天神龙夜叉乾闼婆等。 善男子。 此名为菩萨惭。 彼作如是思惟。 勿有令我若道若俗于诸威仪行中取诸过失。 所谓行戒行不正中。 或见形或威仪行。 或行资用寿命行等。 彼如是惭愧已。 日夜之中六时观于持戒等法。 彼善持戒已无复疑悔。 令入住如来佛法中。 无有休息。 善男子。 此之名为菩萨愧。 善男子。 是名菩萨成就如是诸行。 尔时世尊。 欲重宣此义。 而说偈言诸佛行为本及声闻弟子是故智者修行行常坚固诸菩萨大智行诸无畏行令证离垢道诸佛所赞叹善男子。 云何菩萨成就性。 佛子菩萨性成。 少欲嗔恚愚痴等。 不妒不吝不恼。 不说粗言。 不欲嗔调戏。 不轻动。 调和柔。 已软近亲可性。 能成就上妙供具供养诸佛。 所谓资用等财。 惠施与他。 具足成就手足头目等。 若见如来或如来弟子。 见已即生恭敬欢喜之心。 善男子。 菩萨如是名为性成就。 尔时世尊。 欲重宣此义。 而说偈言相烟即知火鸳鸯以显水复相知诸性菩萨大名称柔和不谄曲舍离悭嫉妒愍念一切众名之为菩萨善男子。 云何菩萨摩诃萨喜乐菩提心。 若有菩萨摩诃萨。 体性微发菩提心时。 值佛菩萨或声闻缘觉等。 教化劝发而生阿耨多罗三藐三菩提心。 是名喜乐初发菩提相。 彼闻菩提及菩提功德已。 即发阿耨多罗三藐三菩提心。 是名第二喜乐菩提相。 彼菩萨见诸众生无能救护。 无所归依。 孤独无能济拔。 无覆护。 无舍宅。 无有洲已。 即起悲愍心。 彼发心已作如是念。 我今为诸众生。 作救护归依济拔覆护舍宅洲等。 为彼因缘故发无上菩提心。 是名第三喜乐发菩提心。 彼若见如来或菩萨声闻缘觉等满足诸行。 见已心生欢喜爱敬安心。 以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。 是名第四发菩提心。 彼菩萨为诸众生利益安乐故行。 布施持戒修忍发精进行思禅定修正慧。 云何菩萨行布施。 所谓须饮与饮。 须食与食。 须乘给乘。 须床榻敷具者。 给床榻敷具等。 须衣施衣。 须金银宝冠环钏等诸庄严具。 乃至己身皮肉润益众生。 彼如是行于布施已。 然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提。 虽施而不生我慢等心。 云何持戒。 成就身口意业。 彼舍离身口意业等已。 善离能防无碍无漏。 纯一无杂奉持禁戒。 然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提。 虽行持戒然不起我慢等心。 善男子。 云何菩萨修忍。 彼嗔骂说枷锁系闭切割挝打。 若道若俗能忍能容。 不起诸习等烦恼。 如是修忍已然彼回向阿耨多罗三藐三菩提。 虽修忍然不起我慢等心。 善男子。 云何菩萨发精进心。 彼作如是念。 犹如虚空界无量无边。 众生界亦无量无边。 然此众生界我独无二。 令安无余涅槃界中。 是以为彼因缘故发行精进。 身不离身念观受。 彼观受已观心心行。 彼观心心已顺观诸法。 彼如是善忆念观已。 为未生诸不善恶法令不生故。 起欲修勤精进。 持心等正行。 为未生诸善法令生故。 起欲修勤精进。 直心等正行。 已生诸不善法为令灭故。 起欲修勤精进。 持心等正行。 已生诸善法为令久住故。 复令增长思故。 起欲修勤精进持心等正行。 彼发精进已。 令成初如意足分。 如是第二第三乃至成第四如意足分。 彼成就如意分。 能令住一劫若减一劫。 或具足行令满精进波罗蜜。 如是发精进已。 然彼精进回向阿耨多罗三藐三菩提。 虽发如是精进然心不生憍慢。 善男子。 云何菩萨思禅定行。 离意欲离意灭离欲静。 不依内不依外。 不依色不依受想不依识。 不依欲色无色界。 不依空无相无愿。 不依世间出世间。 不依布施持戒忍辱精进等。 善男子。 乃至略说一切有想系缚等名为禅。 如是修诸禅。 然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提。 虽思修此禅。 然不起我慢等心。 善男子。 云何菩萨修智。 彼作如是念。 无量无边众生界令入涅槃。 然无一众生可入涅槃。 何以故。 如佛所说一切法法无我无众生无命无寿无富伽罗。 如是修观智。 然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。 虽观修般若然不起我慢等心。 善男子。 如是菩萨摩诃萨乐菩提心。 尔时世尊欲重宣此义。 而说偈言犹如摩尼珠显于宝藏中师以加功用倍明于本色成就如是性求正菩提心二边既寂静令魔不得便善男子。 云何菩萨乐法成就。 善男子。 若菩萨性乐法喜法爱法。 彼若见沙门若婆罗门。 所有资用命具饮食等事。 彼能奉上。 彼世间所有受用等。 根茎枝叶华果等。 彼收已施诸众生。 持诸法者。 令往礼拜恭敬合掌迎接已殷重敬纳。 心有所疑处问于正义。 是以持法者随所闻义善能解释。 彼于闻法者起世尊想善知识想。 起同世间诸海想。 起和上想阿阇梨想。 久失导时世间旷野生难中。 能访觅起访觅想。 久远愚者闇闭目开故。 令起觉悟想。 坠没世间烦恼泥中。 而起济拔之想。 久远失正路为作导师故。 而起导师之想。 久伏在世间牢狱能解故。 而起解者想。 久远着患疗治故。 而起良医之想。 以烦恼火焦灭身。 令住灭故。 而起大云雨想。 彼为法为法因故。 能忍寒热风雨蚊虻等。 亦忍饥渴。 或见他人受乐报者。 不起悕求乐心。 然作如是念。 唯我世间独乐。 而我能闻正法。 彼为是事故。 为彼因彼缘故。 不生忧悲苦恼恨等。 彼如是离忧悲苦恼等已。 发如是心。 我堪能荷负如来所说一法句故。 在阿鼻地狱住一劫若减一劫。 彼如是无疲倦心已。 自然不行诸行。 而得一切种智。 未得诸佛法而令速得。 善男子。 以是义故菩萨名为乐着诸法。 尔时世尊。 欲重宣此义。 而说偈言大智乐诸法而成诸佛子亲近正妙法而不生疲倦敬心求正法诸深心佛子及以心忆持亦显正妙行善男子。 云何菩萨摩诃萨正观诸法。 善男子。 若菩萨作如是观。 一切诸法犹如幻。 迷惑凡夫故。 一切诸法如梦。 不实故。 一切诸法如水中月。 非事故。 一切诸法如响。 非众生故。 一切诸法如影。 计妄想故。 一切诸法如响。 声生灭坏故。 一切诸法生灭坏。 缘假成故。 一切诸法本不生不移。 同真如体故。 一切诸法不灭。 本不生故。 一切诸法无作。 无作者故。 一切诸法如虚空。 不可染故。 一切诸法定寂灭。 性不染故。 一切诸法无垢。 离一切诸垢故。 一切诸法性灭。 离烦恼故。 一切诸法非色。 不可见故。 一切诸法离心境界。 无体性故。 一切诸法不住。 灭诸毒故。 一切诸法不可求。 灭爱憎等心故。 一切诸法无著。 离烦恼境界故。 一切诸法如毒蛇。 离善巧方便故。 一切诸法如芭蕉。 无坚实故。 一切诸法如水沫。 体性弱故。 善男子。 菩萨如是观名为正观诸法尔时世尊。 欲重宣此义。 而说偈言一切法如幻迷惑愚迷者虚危犹如梦汝等如是持法如水中月亦如响等事复如影像等智者诸不觉善男子。 云何菩萨摩诃萨行法顺法等。 善男子。 若菩萨摩诃萨。 观色无常。 而不厌离色。 欲证于法已。 正智助法界。 同用等法善自观入。 善持彼者诸相。 善思善记。 彼记此相善持善修善记已。 自然行法界等行。 受想行识亦观无常。 然不厌离识等之。 入法界已。 正智助同。 法界等法善自观达。 亦记彼相善持善修善记已。 自然入法界等行。 如无常苦空无我亦尔。 彼观色无常已。 于色中不生恐怖惊等。 何以故。 色是妄想颠倒所起。 然彼如实知。 观受想行识无常。 乃至于识中。 不恐不怖不惊。 何以故。 识者妄想颠倒所起故。 然彼如实知。 善男子。 譬如善巧幻师或幻师弟子。 化作种种幻事象兵马兵车兵步兵。 彼智者见已不生恐怖惊等。 何以故。 彼如实知是幻师所作不实。 未曾有虚诳作。 菩萨亦如是。 观色无常已。 于色中不生恐怖惊等。 何以故。 色是妄想颠倒所起。 然彼如实知。 观受想行识无常已。 乃至于识中不生恐怖惊等。 何以故。 识者妄想颠倒所起故。 然彼如实知。 尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言。 世尊。 云何菩萨观诸色无常。 然不厌离色。 而证法界已。 正智观入助法界等法。 尔时世尊。 告净无垢妙净宝月王光菩萨言。 善男子。 吾当为汝分别说喻。 善男子。 譬如有智男子。 常事诸毒。 善持善覆善惜。 起我相已种种庄严具贸易。 然是不食彼毒。 勿令我因此事断其正命。 菩萨亦如是。 向涅槃心。 润向涅槃。 顺向涅槃。 近取涅槃。 然不证彼涅槃。 何以故。 勿令我因于此事退菩提行。 善男子。 譬如有人事其火神。 然彼人日夜香华等供养恭敬尊重赞叹亲侍。 然彼人不作是念。 我以事火供养恭敬尊重赞叹。 亲近已我以二手接取之。 何以故。 勿令我因此事于身有苦于心有恼。 菩萨如是。 向涅槃心。 润向涅槃。 顺向涅槃。 及取涅槃。 然彼不证涅槃。 何以故。 勿令我因此事退菩提行。 尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言。 世尊。 如我知世尊所说意趣。 菩萨者应住世间。 佛言。 如是如是。 善男子。 菩萨应住世间。 问曰世尊。 云何菩萨住世间。 而不以世间诸患所染。 佛言。 善男子。 为此事故略说一喻。 善男子。 譬如咒术之人。 以大咒术力故。 诸恶毒紊叩扰? 贰H槐巳瞬灰源耸露掀涿? ?:我怨省R员巳松仆镏涫趿? 省F腥? 嗳缡恰P惺兰渥兰洹W兰湟选4笾欠奖阒淞? 省9仓罘衬斩旧叨? 酉繁? 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