标题：佛说布施(4) -- 如何布施才是有智慧的布施？

内容：
優婆塞戒經雜品第十九善男子。

有智之人施有五種。

一者至心施。

二者自手施。

三者信心施。

四者時節施。

五者如法求物施。

有智慧的人行5种布施善男子。

至心施者得何等果。

若至心施者。

是人則得多財饒寶金銀琉璃車渠馬瑙真珠珊瑚。

象馬牛羊田宅奴婢多饒眷屬。

至心施者得如是果。

1、至心施。

发自于自己内心的真心布施、尽力布施，不是为了图恩报，而是真正为了帮助人。

这种布施将来得到的果报就是“多財饒寶金銀琉璃車渠馬瑙真珠珊瑚。

象馬牛羊田宅奴婢多饒眷屬”。

自手施者得何等果。

自手施已。

所得果報如上所說。

得已能用。

自手施者得如是報。

2、自手施。

亲力亲为，自己亲自行布施。

不是让别人替自己完成，不是交代下属职员代为办理。

将来除了会得到上面所说的果报以外，还能保证得到的这些财富自己可以使用享用。

信心施者得何等果。

信心施已。

所得果報如上所說。

常為父母兄弟宗親一切眾生之所愛念。

信心施者加如是報。

3、信心施。

相信因果法则真实不虚，于佛法具足信心，深明布施乃真菩萨慈悲心。

这样行布施除了上面所说的果报，还会得到父母亲友朋友一切认识你的人们对你的尊敬、赞叹。

時節施者得何等果。

時節施者。

所得果報如上所說。

所須之物隨時而得。

時節施者兼如是果。

4、時節施。

不分时间，随时随处遇到有需要自己有能力则立刻施以与之。

以他事高于己事。

以助人为第一要事。

将会得到的果报除了上面所说的还可以在任何有需要的时候，即可得到所需要的东西财物帮助。

真正心想事成，一切如意。

如法財施得何等果。

如法財施。

所得果報如先所說。

得是財已王賊水火所不能侵。

若好色施以是因緣。

是人獲得微妙上色。

若以香施是人因是名稱遠聞。

若以味施是人因是眾樂見聞。

既見聞已生愛重心。

若好觸施是人因是得上妙觸。

受者受已。

則能獲得壽命色力安樂辯才。

5、如法財施。

何谓如法財，即是如法所求得的财物。

你说今天挪用公家一点钱用于救人、济贫，那就是不如法，即使你想着今后还回去还是不如法，已犯偷盗。

你开酒铺、开赌馆就是不如法。

不违背五戒十善得来的财物，正当经营得来的财物就是如法财。

如法得财用于布施，可以得到上面所说的善果报。

而且因为果报得来的财物丢不了、抢不走，天灾人祸也动它不得。

因为是如法财布施的，因此布施的财物就是真财真物。

所得的果报也真是善妙殊特、如假包换。

即所谓“是人獲得微妙上色。

若以香施是人因是名稱遠聞。

若以味施是人因是眾樂見聞。

既見聞已生愛重心。

若好觸施是人因是得上妙觸。

受者受已。

則能獲得壽命色力安樂辯才”。

有人說言。

施於塔像不得壽命色力安辯。

無受者故。

是義不然。

何以故。

有信心故。

施主信心而行布施。

是故應得如是五報。

善男子。

譬如比丘修集慈心。

如是慈心實無受學。

而亦獲得無量果報。

施塔像等亦應如是得五果報。

善男子。

如人種穀終不生苽。

施於塔像亦復如是。

以福田故得種種果。

是故我說田得果報物得果報主得果報。

有人说，布施佛像塔庙，因为没有得到利益的人，所以没有善果报。

这是错的。

为什么会有善果？

因为具足信心的缘故。

信心施。

因为具足对佛法三宝的正信，因此有此五种善报。

这里所说的“施於塔像亦復如是。

以福田故得種種果”。

福田的问题另外说。

发布时间：2026-11-08 23:51:59
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