标题：如何护国保民行无畏布施 内容： 如何护国保民行无畏布施战争是一个沉重的话题，生灵的涂炭，家园的毁坏是任何人都不愿看到的。 但是因缘果报，业轮流转，有定业现前时，战争无法避免，哪怕是世尊在世也无回天之力。 生在如此婆娑世界，本就无可奈何，堪忍其苦，何况遇上刀兵之劫。 佛弟子在遇到战争，或者即将发动战争的时候，我们该如何做，怎样做呢？ 在《大萨遮尼干子所说经》中，我们看到这样的开示：若其国内有逆贼主。 具四种兵。 与法行王斗诤国土。 及外国王来相侵夺。 欲与大斗。 集四部兵一切现前。 行法行王云何与彼而共斗战。 如果国家内部有叛逆出现，或者有外国的军队侵略国土，发动战争，那么行法行王应该如何战斗呢？ 行法行王是一个称谓，在经中说：成就十法。 而得名为行法行王。 何等为十。 一者自性成就。 二者眷属有礼。 三者智慧成就。 四者常勤精进。 五者尊重法。 六者猛利。 七者恩厚。 八者善解世间所行法。 九者能忍诸苦。 十者不取颠倒法。 所以说行法行王是应该是一位英明的君主。 答言。 大王。 行法行王当应思惟。 于三时中出三方便入阵斗战。 何等三时。 谓初入时中入时后入时。 那么这位君主应当这样考虑。 有三种时刻的三种方便法来战斗。 三时就是，战争之初，中，及最后三种时刻。 大王当知。 初欲入时作方便者。 行法行王。 若见逆王。 尔时复作三种思惟。 一者思惟。 此返逆王所有兵马。 为与我等。 为当胜我。 若与我等共斗战者。 俱损无益。 若其胜我。 彼活我死。 如是念已。 应觅逆王所有亲友及善知识。 当令和解灭此斗诤。 如果我们知道了叛逆或者敌人的意图，那么应该有三种考虑：第一，要考虑敌人的兵马、实力是否胜过自己，是否和我相当。 如果和我方相当，那么战争发动会两败俱伤。 如果其实力胜过我方，那么战争会让我们的损失惨重。 这时，应当寻觅对方的亲友、善知识、关系密切的人，想办法和解争斗。 二者行法行王。 见彼逆王与己平等及胜己力者。 心自思惟。 不应与战。 当与其物求灭斗诤。 如果对方实力胜过我方，那么不应该即刻和其交战，应当进行和解，甚至以财物交换和平，熄灭争斗。 三者若见逆王。 多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。 行法行王士众虽少。 能以方便现大勇健难敌之相。 令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。 如是名为于初时中思惟三种方便之用。 如果对方实力虽胜，我方人员寡少，但是能够现勇猛难敌之相，让对方心生敬畏，从而断除战争。 威吓也好，使诈也好，只要能断除战争，都是可以使用的办法。 大王当知。 若以亲友与物惊怖。 如此三事。 不能灭彼斗诤事者。 行法行王。 尔时复起三种思惟入阵斗战。 何等三种。 如果上面三种方法，不能够熄灭战争。 那么我们就该考虑下面三点。 一者思惟。 此返逆王。 无慈悲心自杀众生。 余人杀者亦不遮护。 我今不令如此相杀。 此是初心护诸众生。 第一，敌人没有慈悲心，杀戮生灵，更不救护众生。 我们的目的是阻止其杀戮的行为。 这是正义征战的出发点。 二者思惟。 当以方便降伏逆王。 士马兵众不与斗战。 第二，如果能够运用某种方法，并无作战人员的接触，而降服逆王，那是最好的。 不战而屈人之兵，为上上策。 三者思惟。 当以方便活系缚取不作杀害。 第三，如果能够活捉的，尽可能不伤害其性命。 生此三种慈悲心已。 然后庄严四种兵众。 分布士马唱说号令。 简选兵众分作三品。 于上品中有上中下。 以上品中下勇猛者列在于前。 次列第二中品健者。 次列上品最健兵马分在两厢。 令护步众不生畏心。 行法行王处在军中。 与最上品象马车步猛健众俱。 如是入斗。 如果充分考虑了上面三点，接着我们可以兴兵布阵，抵御敌人。 何以故。 有五种事。 能令大军竞进不退。 何等为五。 一者惭愧王。 二者畏王。 三者取王意。 四者令众背后无畏。 五者令念报国王恩。 如力如分。 不生退转。 能勇战斗。 有五种事，可以让大军进而不退，勇猛无敌。 一是见国君、将领勇猛惭愧心起。 二是畏惧国君、将领之威势。 三是，能够领会、实施国君、将领的意图。 四是能够让军队无后顾之忧。 五是报效国家的恩德。 这五个条件可以让军队无往不胜。 大王当知。 行法行王。 设是方便入阵斗战。 尔时虽复杀害众生。 而彼王得轻微少罪。 非决定受忏悔能灭。 何以故。 彼法行王。 为欲入战。 先生三种慈悲心故。 虽作此恶得罪轻微。 非决定受。 大王当知。 彼法行王。 为令众生。 为护沙门护沙门法。 为护妻子族姓知识。 能舍自身及资生物。 作如是业。 因此事故。 彼法行王得无量福。 大王当知。 若为护国养活人民。 兴兵斗战。 彼时国王。 应当先发如上三心。 敕令主将一依王教。 如是斗者有福无罪。 行法行王，如果能够如此征战，虽然杀害众生，但是得到的罪轻微而少，并不是决定业，忏悔能灭。 为什么呢？ 因为战前先生三种慈悲心的缘故。 虽作此恶业，而罪过轻微，并不是定业难免。 国君为了保护众生，保护出家圣贤，保护妻子族人，保护善知识，能够舍弃自身，舍弃自己的财富来做这样的业，会得到无量福报。 如果为了保护国家，保护人民，而起征战。 国君应先发如上三种心，并让其将领士兵也一起遵守如此教导，那么参加战争者，有福无罪。 现代社会中，国家有国君者寥寥无己，国家是人民的国家，每个人都是国家的主人。 作为佛弟子，从自己做起，能够为避免战争，避免生灵的涂炭出一份力是我们的职责。 当然为了保护国家，保护人民。 而奋起抗敌，同样是布施无畏。 我们决不能让南京大屠杀这样的惨剧再次重演。 我们十分高兴的看到，现在的政府正在积极实践着战前三点，在具体的方法上，现在每个人的角度不同，但是不出亲友、与物、惊怖。 如此三事。 但是我们的宗旨，如同温总理所言：不希望外国干涉，但是也不怕外国干涉！ 。最后说明一下：《大萨遮尼干子所说经》中的大萨遮尼干子为外道名，现外道形象，却教化大众佛法。 有兴趣的同修可以阅读此经，了解一下，菩萨如何现外道形象，而说佛法。 看看这位大萨遮尼干子如何称赞诸佛功德，宣扬戒律为本，讲说一乘境界。 为释迦牟尼佛赞叹。 发布时间：2026-11-09 00:02:22 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefoba.com/120089