标题：大宝积经 第六十五卷 - 大藏经 内容： 大宝积经 第六十五卷北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十尔时复有八亿夜叉。 见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆等。 供养如来闻授记已。 欣喜踊悦皆得称心。 生希有心得未曾有。 知佛世尊智慧无尽最尊最胜无所挂碍不可思议。 复更得闻法门次第。 于佛世尊作导师想。 复于佛所作无尽慧想。 彼诸夜叉知佛智慧无有尽已。 于佛正法生爱乐心。 彼于佛法甚爱乐已。 为供养故。 发勤精进。 亦以偈赞曰我等今赞利世者以佛智力具足故无尽无量如大海故人师子身无等须弥可得知轻重虚空可得知广狭如来所有智慧力一切不能得测量知诸众生敬信心是故应受皆已度于其度者知所趣故佛无比亦无等随彼所修善恶界一切生处受其身知彼根信所应受故佛无比亦无等贪欲恶行嗔恚行及以痴行佛悉知憍慢嫉妒亦如是故佛无比亦无等众生于此多所失如来善知彼业道世尊知彼甚捷利故佛无比亦无等善逝善见诸世间随其方面所失者及以语言所丧失世尊见彼悉无余于六道中几时住随彼多少所受苦及其所受种种身世尊一切悉知见随其烦恼力所起造作方便及与业随业所受种种苦导师一切悉了知随其所求解脱道于佛法中已出家精勤修学圣道已尽诸烦恼佛悉知于佛法中有凡夫虽得出家不知义诽谤明人微妙法世尊亦复善见彼彼诸诽谤正法人业行所得众苦恼随其地狱久近住如来亦能具足知于佛深得敬信已出家受持正法藏观察诸法皆悉空断除一切诸有道不愿一切诸趣身观察此身犹如幻知诸音声亦如响坚住道者佛亦知赞叹无等大导师我今所得福德聚以此福德愿成佛亦愿众生成自然尔时世尊知夜叉众深心信已。 现微笑相。 尔时慧命马胜比丘。 以偈问曰人中师子所现笑唯愿说其笑因缘一切诸佛非无因而现微笑人中月今此大众皆怀疑以见导师微笑故唯愿世尊除其疑皆令此众得欣喜今于佛所得信者及知微妙正法者其心坚固不动者愿佛宣说令彼闻此诸大众皆怀疑一切瞻仰如来面今日当有何等事唯愿世尊断彼疑今日谁现大神力今日谁发大精进今日佛共谁亲友于此大众愿显现善哉牟尼愍世间唯愿断除诸疑惑天人大众若得闻今日必当大欣喜尔时世尊以偈答慧命马胜曰善哉马胜汝所问今当大利诸世间由汝能问笑因缘故叹汝善解我意我今尽当答彼义汝当一心专谛听知诸夜叉心意已我为世间现微笑夜叉诸众心敬信以知菩提寂灭故叹佛真实功德已发心趣向大菩提为知诸法空寂故除遣一切所有相于诸趣中愿舍已发心趣向大菩提以禅定力知诸阴但是世谛不取着不着诸有如莲花发心趣向大菩提于诸有中障碍事彼见空故不为缚知佛菩提无上已彼等能修菩提行诸生老死皆悉空此即无上菩提道知法自性空寂已能得安隐大菩提知阴自性空寂已寂静菩提性亦难所修菩提行亦空此智能知非凡了能观智慧性自空所观境界皆寂灭知者亦空知是已是人能修菩提道当知空亦性自空相愿亦复无体性若有人能如是知是人能修真实行天人大众闻是已心生欣喜获利益一切于佛敬信已心住菩提寂静句今此殊胜供养已夜叉之众心清净此诸智者舍鬼道于善趣中久受乐彼于未来多亿佛以神通力一念中于多佛土修供养即于佛所获得忍于诸世界不起相智者能以神力往观此世间犹如化智者游行无所著此等勇猛供诸佛当得无上大菩提亦得无上净佛土其中当度无量众彼等当成世间解一切同号无边智名闻十方寿千劫寂灭智慧寿命等彼等所有声闻众犹如静夜诸星宿彼悉易得大菩提一切无有苦难事天人大众闻是已为于菩提心踊悦其心坚固发精勤以精进力持诸行◎◎紧那罗授记品第十一尔时复有八亿紧那罗众。 大树紧那罗王以为上首。 见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆夜叉等。 供养如来及闻授记已。 甚生希有未曾有心。 作是思量。 此实希有未曾有事。 以其众生不可得故。 无命者故。 无生者故。 无有人故。 无摩那婆故。 无养育故。 无寿者故。 无有我故。 亦无我所故。 以诸阴故名为众生。 一切诸阴亦不可得。 以其界故名为众生。 一切诸界亦不可得。 以有入故名为众生。 一切诸入亦不可得。 以有业故得有果报。 而彼行业亦不可得。 无上菩提亦不可得。 一切菩萨亦不可得。 一切诸佛亦不可得。 世尊虽尔而复与诸菩萨授记。 以何义故。 如来与诸菩萨授记示其名号。 显现业报说其当来。 菩萨大众复显诸佛神通之力。 又复说于正法之力。 亦复显现庄严佛土。 宣说众生有业有报。 又复说于清净佛刹。 示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土。 复演菩萨往彼供养。 亦说供养殊胜神变。 又列供具微妙希有。 又复说于经若干劫当得作佛。 其佛住世经若干劫。 其佛当有若干声闻。 彼佛灭后正法住世经若干劫。 何故如来舍诸众生入般涅槃。 尔时大树紧那罗王。 生此疑已。 与八亿紧那罗众。 从座而起偏袒右肩。 右膝着地。 合掌向佛。 以偈问曰我等闻佛所记已甚生疑惑大智慧既说授记复言空我于二说不能解既说空寂离自性法界平等无变动而复如来受供养此事云何众中月佛既说于无有生而复说发菩提心于无量智二种说此言秘密我不解云何言灭不可得而人师子说有死唯愿如实为记说除断我疑令无余云何佛说犹如幻又复显示生天中于释师子如是说此秘密教我不解佛说诸法无所依而复说依善知识此是世尊秘密语我实不解人中雄云何说于无所堪复教众生修诸业降伏怨敌天中尊秘密之说我不解云何佛说性自空复言观空得解脱我今于此不能解愿无边智断我疑云何佛说事尽灭复说诸法性寂灭我今唯愿无等等开显此等秘密说云何端正修伽陀显示诸法如虚空而愚痴人毁谤法死必堕于大地狱大雄恒说诸天道又复说于诸余趣既言此等由作业复道无有作业者不可胜者所宣说种种差别不可知我今于此生疑惑唯愿世尊见除断既言善业无可集复说修行得菩提沙门法王如是说此亦我等不能解云何说法不可尽而言谤者罪可毕无量智慧愿开示我于是中大有疑如来既说真际法复言颠倒及施等无翳净眼灭罪者此义唯愿为我说余无有能为我等宣释如是所疑事唯有如来能断除是故我敬一切智尔时世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已。 以偈答曰汝言说空复授记于此二事不能解诸法若是不空者佛不为其说授记以何因缘如是说诸法若有体性者一切常住不可转彼应不减亦不增诸法体性本自空犹如平正清净镜能现一切诸色像如是当知一切法法界无有变异相汝于一切供养物一一诸分当观察何等分中而有相法界常住无变异智者应当如是观诸凡夫人悉迷惑无智慧故不能解汝言佛说无有生复说发心为难解汝等今当一心听十力所说秘密义凡夫没溺生死河亦复系心着彼处心常怀于想颠倒故受生死诸苦恼从本已来未闻法我若为彼定说者凡夫愚人于此法转复增长诸疑惑彼闻菩提胜利益其心专注于彼果其心又复生味着自然胜智无能过汝言无灭复有死此二我今不能知于此一心应谛听我当为汝真实说为彼计常诸众生是故如来说于灭恒见诸有皆衰坏无有一法是常者汝言诸法犹如幻复言生天怀疑者学人凡夫善趣等是法不定故如幻如汝所言无有依复言依止善知识欲求弃舍依止故善友为说无所依汝言毕竟无堪能复言有作我不解当观车为众分成亦观车有所作事若复有人着于我亦复取于我所为我为是等说无堪虽复如是非无作汝言一切性自空复疑观空得解脱颠倒愚痴无智者不能了知体性空从于妄想分别生虚妄攀缘故被缚为化如是众生故善逝说于性非有如汝所说事尽灭一切诸法性亦灭迷惑无智诸众生妄分别故生渴爱譬如渴者见阳焰以忆想故增长渴愚人复为虚妄害于无所有起分别渴者妄生见水想阳焰之处水本无妄想所害诸众生于诸不净起净想愚痴凡夫爱所缚彼秽恶中性无净譬如阳焰似水相彼中体性实无水如是身中无净色身色亦复性非净愚痴凡夫颠倒见妄作净想而被缚虽说诸法如虚空亦说谤者堕地狱愚人闻之生怖畏智者虽闻心安隐世间体性自空寂愚痴无智起我想彼等若闻性空教怖畏不得更受生彼等毁谤妙空法皆由计着我见故如人系缚于虚空是无智人堕地狱我本所说诸善趣及为世间说余道说有作业而不失亦夺其执有作者一切诸趣犹如梦我为汝说如是知梦中无有去来相颠倒见者着去来我既演说有作业十方推求无作者譬如猛风吹诸树其树相触则火出其风及树不作念言谓我等能出火虽复如是而火生当知有业无作者汝言福德无积聚复云善得菩提果我今真实为汝说汝当专谛至心听譬如世人得长寿其命至于百余岁然彼岁数无聚积一切缘集亦如是汝言诸法无有尽复言我说业可毕观空法者无有穷随世法故业有尽我虽说有实际法颠倒亦非实际外颠倒愚痴众生辈不能了知真实际紧那罗王当谛听为具智慧勤进者一切诸相皆一相所谓无相应当知若能解入于一字我为智者说菩提一切诸法皆无作此说阿字总持门一切菩萨之所行无边之相我已说此亦能入一切法所谓阿字总持门一切诸法皆寂灭示阿字门令得入树紧那罗应当知此亦阿字总持门一切诸法无分别入此法门已宣说紧那罗王应当知此亦阿字总持门一切诸法无自性示阿字门令得入树紧那罗应当知此亦阿字总持门一切诸法无有边以阿字门说诸法紧那罗王应当知此亦阿字总持门尽无尽法我已说应说一切法无尽一切十方诸如来已说无尽总持门一切诸法无有门物无有故现非有此亦即是总持门由是能入阿字门于诸不可思议法诸佛依实能显示树紧那罗应当知此亦阿字陀罗尼一切诸法无所趣我为智者说菩提此亦即是总持门是阿字门应当入一切诸法无有来若不修者则不得此亦是其总持门是阿字门应当入诸法假名皆当有推其自性不可得此亦是其总持门是阿字门应当入一切诸法无自性推其自性不可得此亦是其总持门是陀罗尼佛所说一切诸法不可得以法自性无故然此亦是其总持门是阿字门应当入树紧那罗应当听一切诸法离思念此亦是其总持门是陀罗尼善逝说诸佛世尊已显示法无实故无障碍此亦是其总持门当入阿字陀罗尼一切诸法无障碍无有能障诸法者此亦是其总持门入阿字门我已说一切诸法无有生智者当知唯一相彼一切法无生者当知是法无有名一切诸法无有生其生本来不可得此亦是其总持门是阿字门应当入若法无实无生者不可睹见不可示诸法自性不可得是故无有能见者一切诸法无有比是故一相无有相譬如虚空无有等一切诸法亦复然一切诸法无增减非一非二非焦恼亦非是冷复非热以非有故不可见无有曲相及直相亦复无有明闇相亦无见闻诸相等是无所有陀罗尼非是谄曲非正直无有卷舒诸相等亦无嗔恚及欣喜复无起作与寂灭无有入相及出相无进无退无来往亦复无眠及无寤离觉知相应当知非是其眼复非盲无有能见及暗障亦无开相及闭相非是调伏非不调非是掉动及止息亦非世间非涅槃非是真实非虚妄如是当知佛境界为欲调伏世间故断除汝疑我无疑第一义中无人能除断一切他疑网尔时大树紧那罗王。 闻佛说于总持之门。 心大欣喜。 既欣喜已发勇猛心。 即时化作八亿重阁。 此诸重阁或在树上。 或莲花上。 或在山上。 皆是七宝之所庄严。 彼诸重阁。 皆以种种众宝之盖种种宝幢。 而用庄严。 复以种种宝花旒苏。 种种杂色缯彩旒苏。 而为庄饰。 尔时大树紧那罗王。 并及八亿紧那罗众持香山中所有水陆一切诸花。 以散佛上。 既散佛已。 一一各升七宝重阁。 绕佛三匝。 复以水陆所有诸花。 重散如来复绕三匝。 尔时大树紧那罗王。 及与八亿紧那罗众。 从重阁下复绕三匝。 顶礼佛足一心合掌。 瞻仰世尊目不暂舍。 却住一面。 思念如来过去现在无量功德。 尔时世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲。 现微笑相。 尔时慧命马胜比丘。 以偈问曰善逝非是无缘笑天人所供如实说众睹佛笑悉怀疑众见最胜如初月妙色世尊谁今日于无二法起胜慧我于今日怀疑惑唯愿人尊除我疑谁于佛法得净心如来由彼现微笑唯愿如来为记说言说中胜断我疑是时一切诸大众若闻佛说皆欣喜愿除彼等诸疑惑如佛所教皆能行是故最胜两足尊除断疑惑为记说愿为紧那罗王等及为一切诸众生尔时世尊复以偈颂答马胜言善哉马胜知时问我今为汝分别说由汝问故我显示众人当得佛功德汝当清净专一心听希有事勿乱意所谓善逝最胜智无有障碍大知见紧那罗王设疑问为利一切诸众生我今说彼当来果谛听我当断汝疑树紧那罗八亿等王及臣民诸眷属是等于我供养已从此命终生天上从此已后九亿劫流转在于人天中具足修习五神通得智自在心自在彼于那由他佛刹是人师子遭化生身处天宫而不动恒受禅悦安隐乐彼于九十千万劫在于人天流转已各各自于佛刹中皆得成于无上道其劫号曰常照曜于彼劫中成佛道此皆一生补处人彼智慧者当得佛彼佛国土无一人非是修行成熟者皆是一生补处人无求声闻二乘者一切皆是大菩萨为世明者悉生彼悉是一生补处人后当皆得成佛道彼土诸大菩萨众安住弘誓大愿中我于无量诸佛刹皆悉修治令清净彼菩萨愿甚广大于长夜中善思量以其清净信乐心各自修治已佛刹彼诸佛土妙庄严远离一切诸烦恼其地遍有诸宫林解脱一切诸恶道所有诸过及八难彼佛国土悉皆无既修清净佛刹已众生便即易调伏如是世尊天中天为紧那罗说授记彼时一切诸大众闻已心皆大欣喜 发布时间：2026-11-09 00:18:24 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefoba.com/120202