从科学与道德的角度看动物与人
从科学与道德的角度看动物与人动物活在世上并不是要被人类利用的。人类并不是动物的最终主宰者；他们是独立的，随着他们自己的需求和欲望而有着自由的意识活动。我们没有必
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大安法师：极乐世界不是幻化的海市蜃楼
净土法门，你不需要见道，以佛的见道为自己的见道，就从信心下手。绝对不能站在凡夫狭劣的知见上，认为自己看不到西方极乐世界：“西方极乐世界在哪里呀?你能拿出来我看看
最慈悲的食物
最慈悲的食物慈悲，本应该是人类亘古不变的主题。但是，许多象我一样心如顽石的佛教徒，在面对如山的慈悲教言时，却仍然毫不动容。为了满足自己的口腹之欲，仍不惜以其他生
大安法师：《净土宗教程》念佛方法，惟诚惟专
明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了
佛教放生
放生仪规按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，
人可以有霉运，但不可有霉相
美国从事个性分析的专家罗伯特菲力浦有一次在办公室接待了一个因自己开办的企业倒闭、负债累累、离开妻女到处流浪的流浪者。流浪者说：我决定跳到密西根湖，了此残生。我已
叉烧面筋
一、原料 1、主料：生面筋200克。 2、调料：花生油、香油、盐、白糖、胡椒面、味精、番茄酱、姜。 二、制作方法 1、先将白面粉加盐加水洗成面筋，过五六个小时之後才能使用
明一法师：与祖师同行 叁 佳人独自知 笑问客从何处来
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明一法师：禅修能够破烦恼
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明一法师：极致体验来禅修
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明一法师：与祖师同行 壹 信者皆相应 世智辩聪归八难
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明一法师：观心容易堕无记
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明一法师：与祖师同行 肆 情殷古丈夫
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母羚羊给猎人下跪
母羚羊给猎人下跪这是听来的一个西藏故事。故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地想起这个故事的主人公，那只将母爱浓缩于深深一跪的
中国古代生活用香的风俗考证
说到香，我们首先想到的多是宗庙祠堂和寺院道观里的香烟缭绕，于是香在我们眼里就成了一种祭祀和宗教的用物，其实香在古代人们的生活中也有着广泛的用途。真正的香料并不产
明一法师：用功方式简单好
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藏族的传统放生习俗值得学习
放生作为一种藏族民间文化，总体做得自然和谐，既没有那么多奇葩轰动的事迹，也较少商业炒作，值得全国各地放生爱好者学习。放生活动在广大藏族地区不同程度地存在着，不仅
大安法师：印光大师生平与思想
1.生平印光大师(公元1861—1940年)，讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先
世界最不可思议的九座寺庙
1、不丹虎穴寺它位于悬崖峭壁上，高出帕罗峡谷地面900米，极为壮观。这里藏有不丹国家的保护神，并有士兵把守。2、知恩院日本京都的一座神圣寺庙。知恩院内有日本最大的大
犬身龟首破戒现报
犬身龟首破戒现报安徽省合肥地方，百姓持斋吃素的风气很盛。有姓丁、王两位妇人，共同成立观音大士会，两人都长期吃素守不杀生戒。姓丁的，吃素很虔诫，兢兢业业，三十年间
大安法师：《净土宗教程》念佛往生，径中径又径（10）
净土法门由阿弥陀佛大慈悲心、大平等心中所流出，尽摄利钝诸根众生悉皆度脱。通途法门中，高妙之法则下根机众生高不可仰，如释尊于逝多林演说《大方广佛华严经》，彼时上德
北宋陈与义《焚香》
明窗延静书，默坐消尘缘。 即将无限意，寓此一主烟。当时戒定慧，妙供均人天。 我岂不清友，于今心醒然。 炉香裊孤碧，云缕霏数千。 悠然凌空去，縹渺随风还。 世事有过现
大安法师：《净土宗教程》截流大师生平与思想
1.生平截流大师(公元1628—1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随
深刻解释多数亿万富豪热衷放生的原因
在自然界中，动物的磁场与大自然更为接近，故它们能感应到周围磁场的异动，能提前采取决策；而作为我们人类，既是进化的最高级别动物，但也是离生命本能最远的动物，远远没
猴效罗汉
猴效罗汉佛在罗阅祗国，派遣一个名叫须漫的罗汉，持佛头发和指甲到严宾国南山造佛塔寺，寺内五百罗汉常到塔前，朝夕烧香，绕塔礼拜。当时，南山之中住着五百猕猴，见道人供
大安法师：善导大师生平与思想
1.生平善导大师(公元613—681年)诞生于隋大业九年，安徽泗州(一说山东临淄)人，年少出家。纵观大师一生德业，概述有二：(1)归心净土，勤笃苦行善导大师出家后，早年修习《
破坏他人放生 召来可怕业报
傍晚放生后有一名巡警捞起一条大鱼后就跑,我们喊他也不听,游客们议论纷纷。有个游人(自述家住附近,经常来江边公园散步)善意的告诫我们:「你们每天前脚走,他们就打电话告诉
大安法师：《净土宗教程》蕅益大师生平与思想
1.生平蕅益大师(公元1599—1655年)，名智旭，号西有，别号八不道人(自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢;今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑。故名八不也)。俗
大安法师：《净土宗教程》净宗理论研讨轨迹（17）
净土信仰的践履是与净宗经典的迻译与净宗理论的研究并行而进。净土念佛法门作为外来的异质文化，在中国传布的过程中，必然与本土的儒、道文化摩擦、冲撞，直至融合。念佛往
夏季吃水果因人而异
夏季正是水果盛产的季节，荔枝、龙眼、西瓜、香蕉、水梨，还有进口的葡萄柚、苹果等琳琅满目。虽说水果要多吃，但是依照中医的看法，人体质分为寒、热、虚、实。水果也有水
油炸素双拼
时间 ２５分钟材料素花枝丸１０个、面糊适量蒟蒻１包【调味料】面粉１碗、蛋１个、水２大匙盐、味素少许（全部调匀成面糊）【要领】素花枝丸、蒟蒻都是味道淡的食物，吃时
明一法师：与祖师同行 肆 情殷古丈夫 临济烧黄檗禅板
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明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 浩浩尘中体一如
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明奘法师 ：佛弟子和佛教徒不一样
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明奘法师：解读《金刚经》“金刚之智 灵性资本”国学高层论坛
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明奘法师：佛教的生命态度是智慧慈悲
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明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 大家“牛”起来
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放生能消除业障吗？
问：放生能消除业障吗？答：放生，消除业障的一部分；业障很多，放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障，要从心理上做起。这是东北同修们问的：我们东北吉林居士
西汉错金博山炉
错金博山炉出自西汉中山靖王刘胜墓，1968年于河北省满城县陵山出土。高26厘米，足径9.7厘米。博山炉是古代常见的一种熏炉，上面有高而尖的盖，盖上雕镂有象征海上仙山的博
明奘法师：先有鸡还是先有蛋呢？
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大安法师：众生如在六道轮回中，祭祀只能在鬼道享用
越军祭伍子胥，这是出自《吴俗传》，也是很神奇的事情。伍子胥——春秋末期吴国大夫，是吴王夫差的得力大臣，当时伍子胥与公孙圣一样，也不同意放越王勾践回国。吴王就大怒
藏香配方和制作流程
据佛经中记载的古方，藏香以沉香、檀香、丁香、木香、 当归、肉桂、没药、甘香、菖蒲及红花等20多种乃至百多种天然香料及药材为原料，合以金、银等珍贵矿物制香，其中并不
车祸中只有他与家人幸存，其余人全死了
这里要讲的是一个真实的故事，是我一个爱好写作的好兄弟和我讲的，我们是非常好的朋友。他妻子的同学是考古研究所的科长，这个考古研究所科长的同事发生的真人真事。具体地
大安法师：有时会有轻生的念头，请指点
居士：我是一名大学生，9岁就皈依佛门，现在念英语本科。我想问一下，为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢?学习一直还不错，但有时会有轻生的念头，希望法师给予指点，应
有意放生则是着相吗？
问:有意放生则是着相,不杀,不放,一切无心,方为合道?答曰:此是之言,佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力,救众生苦。若无大愿力,则一切利众生事,皆不能成就矣。昔宝文王敏仲,
佛教对神秘现象的看法如何
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；
大安法师：为何念佛时妄念多得如汹涌澎湃的浪头，是不是都白念了？
问：诵经、念佛不能清净，时时有妄想杂念，这样是否都白念了呢?大安法师：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中
放生途中买的鱼死了，这是放生还是杀生？
居士问:想放生,买的鱼,可是在途中倒死了,这是放生还是杀生?妙祥法师:放生途中难免要有死的,但是我尽量把它做好。比如买鱼时要有点经验,塑料袋多供点氧气,水不要过多,够就行
大安法师：附体能让进道场吗？
问：护法能让进道场吗?(第一天原问题)答：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。你这个附体现象很不好，现在海内
放生要念什么？
答：放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。如果要持咒语，最标准的就是?嘛尼呗美?六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回;还有一个护生咒，是宝胜如