达真堪布：怎样将佛法融入世间当中？
达真堪布：怎样将佛法融入世间当中？问：顶礼上师，我们都是在校大学生。在世间，既是儿女又是学生，毕业后步入社会会成为公司员工。不知道，我该怎样将佛法融入世间当中?
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好吃今天分享一个特别好吃的豆腐做法而且是懒人版的做法很简单很快速最后的酱料汁一泼香气瞬间爆发出来满屋飘香每日营养小贴士豆腐属于大豆制品，含丰富的蛋白质、不饱和脂
达真堪布：怎样引导家人入佛门
达真堪布：怎样引导家人入佛门 问：怎样引导家人入佛门？达真堪布答：四摄受法——布施、爱语、共事、同行，这些是一个善知识或上师要具有的摄受弟子的方法，我们对家人也
素食食谱 西红柿炒五色豆
【材料】主料：黄豆、红腰豆、蚕豆、花豆、毛豆、西红柿各适量调味料：姜、盐、糖、西红柿酱、芝麻油、香菜末【做法】一、西红柿洗净切粒；香菜、姜切末；黄豆、红腰豆、花
达真堪布：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？
达真堪布：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？ 怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？达真堪布解答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他
土豆 怎样做 比肉还香，让素食吃出肉的味道
夏天炎热，不喜欢吃油腻的肉食，那就用素菜做出肉味吧。哈哈 。。这是我的强项。土豆中还 含有丰富的钾元素，可以有效地预防高血压。当人体过多地摄入盐分后，体内钠元 素
阿毗达磨顺正理论 第三十卷
阿毗达磨顺正理论 第三十卷阿毗达磨顺正理论第三十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之十 已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善
脚印
有一天晚上，一个男人做了个梦：梦见他和菩萨一起走在沙滩上，空中忽然闪过了他一生中的点点滴滴……他发现在每一幕梦里，沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是菩萨的
阿育王与佛教
阿育王与佛教 湛如闽南佛学前 言在印度史上阿育王是值得特别重视的国王，由于他以支持佛教而驰名，故被佛教徒尊称为“法阿育王”。自从羯陵伽之战以后，他开始皈依了佛教，
诚拜观音别聋哑
宋代王百娘，明州人。年少时丧父，嫁人没多久就守寡了。于是王百娘跟着她的舅舅舍人(掌管诏告或侍从的官员)陈安行，一起居住在官舍。南宋高宗绍兴二年(公元1132年)夏天，王
阿毗达磨顺正理论 第三十四卷
阿毗达磨顺正理论 第三十四卷阿毗达磨顺正理论第三十四卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之二 于正法内。有作是言。身及山等。久住不灭。故契经说。或有一类。
怨亲讨债恐怖凶险佛法解怨奇迹乍现
紫侠，2008怨亲讨债 恐怖凶险 佛法解怨 奇迹乍现（已更新） 这是我亲见、亲历的一桩典型因果实例，它使我大受震撼，深信因果不虚，佛言不虚！相信对佛友们也会有启示作用。
青蛇与和尚
从前有只青蛇所化的妖精，专吃精壮男子。那日，它盘在官道上等待猎物，等了一天都未有人来。黄昏时分，只见一和尚远远而来。青蛇想：虽然是个和尚，却也是个男人。照吃不误
达真堪布：怎样去包容他人的习性
达真堪布：怎样去包容他人的习性问：在生活中，我们该怎样去包容他人的习性? 达真堪布答：我们并不会包容，甚至对别人生起嗔恨心，有伤害他人的行为，其实这些都是在自寻烦
念佛奇迹：内脏烂了几个洞，梦中被补好了
转载：我是在2004年信的佛。那时的我，是一个脾气不好、老是与父母顶撞，而且顽固的无神论者。 由于我老在外面吃饭，所以很早就得了乙肝，其中，大三阳的时间长达六年之久
六字箴言
30年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。少小离家，云山苍苍，心里难免有几分惶恐。于是在出发前特地拜访本族族长，请求指点。老族长正在临贴练字，见年轻人讨问
阿难问事佛吉凶经讲记 第九卷
第九卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十六页，从经文看起：【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】这是这一段里
坚持读经快一年，20几年的皮炎好了，孩子多动症没了
kui,2009 我学佛，不是为了一定要得到某种利益，而是人到中年后，有时觉得空虚生活漫无目的。突然信佛了，就像找到了家，精神上有了依托，了解了一些佛法后，心里欢喜的不
阿毗达磨俱舍释论 第十卷
阿毗达磨俱舍释论 第十卷阿毗达磨俱舍释论 第十卷 婆薮盘豆造 陈天竺三藏真谛译 中分别业品第四 前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知
观世音菩萨，帮助被拐卖数千里外的孙子回家!
一九九三年仲春，农历二月十九观世音菩萨圣诞，成都昭觉寺观音殿门口，人群来往，川流不息。其中走进一位年约六十余岁头发苍白，神色沮丧的老人，点燃香烛，向观世音菩萨圣
达真堪布：怎样处理磨损的法宝、圣像
达真堪布：怎样处理磨损的法宝、圣像 问：我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨
大水后的奇迹：海啸后的斯里兰卡佛像
菩提1月14日报导，斯里兰卡的佛像在海啸袭击中毫发无损，耸立于灾后的一片断垣残瓦之中。这样的奇迹，一些人视为对人的一种警讯。 “人的生活偏离了神的教导。”僧侣苏马纳
大慈垂悯（观世音菩萨感应故事）
文/智行法师古诗云:撼海潮声激,风雷势欲狂。息心瞻法相,对面现金光。白色生虚谷,丹诚托瓣香。莲台应有分,许我上慈航。辽宁沈先生可谓感同身受。1987年春天，礼印师在梵音洞
仙鹤
古时候，有一个秉性善良的国王。他有很多敌人，特别在漆黑的夜晚，敌人随时都有可能包围他的宫殿。仙鹤拥戴国王，它们生怕国王遭遇不测，对他的安全十分关心。 “我们应该
阿毗达磨顺正理论 第二十六卷
阿毗达磨顺正理论 第二十六卷阿毗达磨顺正理论第二十六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之六 结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。
怎样心平气和
有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：“你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好
达真堪布：怎样才能对上师生起不退转的信心？
达真堪布：怎样才能对上师生起不退转的信心？问：怎样才能对上师生起殊胜的信心，而且不退转? 答：对上师生起不退转的信心，那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累
水底金影
过去有一个愚痴的人，当他走到一个大池的旁边，看见池中水底有一条金链条的时候，他就跳下水去，捏着泥土寻觅。他找来找去，找得身体十分疲倦，还是找不到，就爬上岸来，坐
阿难问事佛吉凶经讲记 第五卷
第五卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六页第四行看起。这是介绍本经的内容。自第七页第三行「阿难复白佛言」，到第八页第八行「可得度世之道」，这是
穷和尚和富和尚
四川的边远地区有两个和尚，一个穷，一个富。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到佛教圣地南海去朝拜，你说行不行？”富和尚问：“来回好几千里地，你靠什么去呢？”穷和尚
达真堪布：怎样应对诽谤三宝的人
达真堪布：怎样应对诽谤三宝的人 问：怎样应对诽谤三宝的人？ 达真堪布答：若有人诽谤三宝，作为三宝弟子，我们应该尽量地去劝阻，能劝就劝，能阻止就阻止。若是实在劝不动
无 我
从前有一个人，奉命到很远的地方去，一天晚上，一个人住在一间空房子里。半夜时分，有一个鬼扛着一个死人来，把死人放在他面前。后面又来了一个鬼，追来怒骂前面来的那个鬼
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷阿毗达磨顺正理论第四十五卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之一 广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见
得 道 失 道
很久以前，在波罗奈国里，有座深山。山上古木参天，奇花遍地，人迹罕至。只有潺潺的溪水和偶尔的鸟鸣，才会打破这份宁静。在这座深山里，住着一老一小两位仙人。老仙人是位
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法 上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？达真堪布解答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一
看破无常是逃避现实吗？
佛教常说的“无常”，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法？
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法？ 上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？作者：达真堪布 答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、
乌鸦歼仇
从前，有一群乌鸦和一群猫头鹰，生活在同一座森林中，两群鸟结了怨仇。乌鸦知道猫头鹰白天看不见东西，于是每到白天就杀进猫头鹰的巢中，啄杀猫头鹰，吃它们的肉。猫头鹰知
佛菩萨为什么都坐在莲花上？
莲花：表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明
达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？
达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？ 怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？达真堪布解答：假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用
遗忘的挂钟
房屋拆迁，要搬家。一开始，妻子就提醒我，别忘了墙上那只挂钟。我随口答道：“你放心，忘不了！” 因为在附近不远处租了间过渡房，时间还宽裕，就自己凑合着用辆小三轮车
阿难问事佛吉凶经讲记 第三卷
第三卷 诸位观众，大家好！上一节讲到本经的宗旨，在《讲记》第四页最后这一段。我们说到修行，落实在「四好」，存好心，说好话；第三句是「行好事」，这一条很重要，如何
海市蜃楼
從前，在沙漠中有一座美麗的城堡……當太陽剛出來時，可以見到城門、瞭望台、宮殿，以及來來往往的行人；隨著太陽漸漸升高，城堡就慢慢消失不見。往往有些人，會以為它是一
达真堪布：怎样对治即将生起的烦恼？
达真堪布：怎样对治即将生起的烦恼？ 怎样对治即将生起的烦恼？答：最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来
比丘与田主人
从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：
阿毗达磨顺正理论 第十九卷
阿毗达磨顺正理论 第十九卷阿毗达磨顺正理论第十九卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十一 辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最
阿毗达磨顺正理论 第五十卷
阿毗达磨顺正理论 第五十卷阿毗达磨顺正理论第五十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之六 因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。
神目如电：是你的，丢不了
民间传说： 老天有眼 话说古时候，我村有个胡财主，虽长的一幅好面相，却为人刁钻、刻薄、狡诈。常常干些坑蒙拐骗见不得人的勾当，挣得了万贯家财。虽如此，却有不顺心的为
四秀才会餐
孙秀才、姜秀才、黄秀才和秦秀才。一起到饭店喝酒啦呱。四位秀才走进饭店，要了八个菜、两瓶酒。酒菜上齐，孙秀才首先开了腔，他说：“三位老弟，咱今天要立个规矩，各人用
阿毗达磨顺正理论 第六十二卷
阿毗达磨顺正理论 第六十二卷阿毗达磨顺正理论第六十二卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之六 已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第