西行拜佛散记
己亥年十月下旬,来自不同地区的同修们先后抵达正法寺所在城市,共同经历了一段紧凑忙碌而殊胜法喜的时光。择路而行几乎每天都早出晚归,在车上看日出日落,甚至披星戴月,
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
己亥年十月下旬,来自不同地区的同修们先后抵达正法寺所在城市,共同经历了一段紧凑忙碌而殊胜法喜的时光。择路而行几乎每天都早出晚归,在车上看日出日落,甚至披星戴月,
在家修学的佛弟子一般没有条件象寺庙一样设专门的佛殿,但又想在家设立坛城供佛。那怎样布置坛城才合法呢?那么多佛菩萨,该供哪尊呢?供具有什么讲究吗?无论是大家一起共
南无地藏王菩萨南无羌佛在《藉心经说真谛》中讲到了地藏王菩萨的公案:我这里要讲个故事给你们听了,大家不要误会了。就是地藏王菩萨,祂的肉身,现在就在中国的九华山。当
《佛说十善业道经》云:“若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益,安众生心。
什么叫三界?说到这里以后啊,还要给你们阐述什么叫做三界,怎样超出三界?有很多法师动辄就说“我跳出三界外,不在轮回中”,那么三界,同学们要懂得啊,三界指的是欲界、
本公告所发的,是南无羌佛于2013年3月在美国菩提精舍三圣殿为一批修行人所说的禪修大法。今天是2013年12月4号,现正式第一次公佈在网上。今日是由南无羌佛灌顶传授禪修必需
如果问你:你会吃你的父母亲人吗?你会娶你的祖母吗?你会斩钉截铁地说:怎么可能!但是且慢,你先看一下这个公案——南北朝时期,有一位得道高僧,能观照宿世因缘。某天,
观自在菩萨于因地中修了什么功夫?这法又称为什么法?观自在即观世音菩萨于因地中,修耳根反闻功夫,了悟本来面目,实相般若。观自在菩萨,祂是修耳根的反闻功夫。什么叫耳
什么是“无常”无常是什么呢?无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么?有情就是有生命也有感情的,比如说人类、动物类、细菌类,就包括六道轮回里面的众生,都是有生
有个屠夫正在杀猪,要被杀的猪狂奔逃命,好几个人都无法将其擒住。这时化现为人身的文殊菩萨路过,见此情形就对屠夫们说:“何必用那么多人?我杀猪,一人就足够了。”屠夫
《观世音》是刘德华演唱的一首歌曲,收录在专辑《声音》当中,曾获得2006年CASH金帆音乐奖最佳歌词。歌曲的意思是“观照世界的声音”,世上有很多不满及争论,希望大家有深
那一年我学佛不久,春节时跟随丈夫回老家。那时改革开放不久,在农村的老家物资还不太丰富。公公婆婆见到远归的我们非常高兴,家里好吃的都拿了出来。但他们还是觉得不够,
佛陀在《世法哲言》中说:“赴约者奔往为事,中遇道障之退,更便速前也,车挡虽倒挂之行,而在更利前行之策也。”在日常生活中,凡是与别人商约好的事情,我们就要按时去做
如果把一个国家看成一个人的话,清朝晚期的这个东方巨“人”就是犯了所知障,自以为自己还是天下第一、天之骄子,其他人都是野蛮人,根本不清楚别人已经掌握了先进的利器,
圆明园究竟是什么毁掉的?通常的观点认为,由于清政府的腐化堕落,导致整个国家发展停滞不前,以致落到被动挨打的地步,最后被侵略者抢掠烧毁。这个观点有道理,但并不究竟
很多人想知道大悲观音加持法是大法还是小法?是密宗还是显宗?专门修这个法可不可以了生脱死?大悲观音加持法是百分之百的大法,该法是观世音菩萨的杨枝净水(菩提圣水)的
张大千(1899~1983),原名正权,改名爰、又名季、季爰,字大千,别号大千居士,是当代画坛上最具影响的国画大师之一。张大千与佛门也有着深厚的因缘。张大千在二十来岁时
普钦法师俗姓潘,名廷佑,四川隆昌县盘龙镇人,生于清光绪乙巳年。父祖皆以歧黄为业,为书香世家。普钦法师十来岁时,其祖父、双亲相继过世。时名为廷佑的普清法师深受触动
有网友提了个问题:佛学和心灵鸡汤有什么区别?心灵鸡汤现在布满网络,其中不乏文笔优美、有一定思想深度的好文,有的让人觉得暖心,有的给人以鼓舞,有的让烦闷的心情归于
尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是
何谓“魔”?《入法门论》云:“梵语为魔罗,又译其为障碍、夺命、扰乱或破坏等。皆因其为行者成就之障阻物,扰乱其心智,破坏人之善事或夺人之命者,故谓其为魔也。”婆沙
“因果论”并非佛家独有的理论,而是客观存在的规律,又名宇宙万有和合真谛。佛陀了彻因果实相,将之揭示出来,告之于众。因者,能生也。果者,所生也。有因则必先于有果,
《心经》中的“观自在”是什么意思?观自在菩萨就是观音菩萨,就是我们平常念到的观世音菩萨。在有一本书,叫《菩提心义》说:“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆
南无羌佛学术论文 因 果 实 相正 谛 篇三千大千,太空俨然,上眺万物之意感,下揽无量八风之牵然,由因生果,长展消然之气,立于无常概之有为,而成幻化恒常异变之端,微
有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化,在此分别心的幻化中,包括了整个轮回,而心性的幻化,其本然的表达,则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点,有许
今天和大家分享一个真实的关于布施的故事,这是我在一次学习交流中,一位企业家郑先生给我们分享的。郑先生34岁了,他大学毕业后就回自己的家乡创业,做的是粮油食品生意。
中秋时节,天上一轮明月,心地芬芳无限,天际一轮明月皎洁,心地无限清凉和感动。又是一个崭新的秋天,又是一个收获的秋天,又是一个充满力量和期待的秋天。新时光迎面而来
学解与学行有什么不同?学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。所谓契理契机之法,无过信愿持佛名号,
祥峰和尚,起始在香积寺出家,他本性喜好放生,一次经过卖面食的店铺,看到门口的一缸活鳝鱼,来回绕着,不愿离去,并且自言自语地说:“打杀、打杀!”店主人也不了解他说
二○○二年七月二十五日,家住长春市的邵洁乘公共汽车来到吉林省辉南县蛟河口兴隆乡的舅舅家给姥姥过生日。生日宴会结束时已快到中午十二点。邵洁见外面阳光明媚,景色宜人
你要是好好修行,把你的习气要磨掉了,贡高我慢,人我是非,骄傲自满这些性子都磨掉了,能够吃苦耐劳,你到那时候,就是八十岁受*,还是能了生死,你就是,没到二十岁受了
二楼的邻居,一位高高壮壮的汉子,前几天还在小区里碰面打招呼,可我去出了个短差回来,他的丧事都办完了。真正的送别,常常不会如歌中所唱,没有长亭古道,没有夕阳满天。
我们学佛修行都想找到一位真正佛菩萨再来的圣德为师,而在当今世界,遍是著名人物,著书立说、弟子无数,那我们如何透过表面现象,抓住实质来进行鉴别呢?首先衡量一个修行
我们在生活中可能遇到违缘、逆境,此时常常会在心中生起不满和抱怨,严重者还会心生怨恨,而这些负面情绪对于情况改善却无丝毫作用,相反有可能致使情况更加糟糕。那么我们
要回答这个问题首先得弄明白,什么才是善良的人? 按世俗的判断,如果这个人助人为乐、乐善好施,其人善良;此人孝敬老人、尊敬长辈,爱护幼小,很善良;此人从不占人便宜
黄龙禅师”是唐代的僧人,天祐年间,黄龙禅师游化到鄂州(今湖北)的黄龙山,当时的节度使帮他盖庙,而且奉他紫衣,称号超慧大师。他在黄龙山大张法席,讲经说法。吕洞宾曾
佛陀的姨妈为佛陀做了一件金缕衣,佛陀却要姨妈拿这件金缕衣去供养众僧。姨妈认为这件金缕衣是特地为佛陀做的,于是心里舍不得,佛陀解释说:“因为众僧的福田广大无边,为
虚云法师在云居山坐禅时经常一坐就一整天不动,有时从夜里十二点左右开始坐,直到第二天傍晚才起坐,所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的。有居士曾经恭问老和尚:“
佛教中有护法吗?《药师经》里,南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后,十二药叉大将皈依三宝,发愿护持流布此经,受持药师佛佛号和恭敬供养者,此十二药叉大将就是护法神。
普贤菩萨,大愿大行,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:拾得大士是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁,闻草丛中有小儿啼哭,趋前视察,见一小
南无羌佛说《世法哲言》(三十九)无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功; 具德之士多在敬佩效研他人之优绩,由是察见劣徒为藏私癖,以毁嫉而为遮帐盖之羞惭,所为是也。凡是那些既
南无羌佛说法:『 心动著境即是魔,随缘分别则无定 』1. 以外缘為烦恼,即是我执魔。2. 以内念為烦恼,即是我执魔。3. 以对方不快而分别,产生罣碍烦恼,即是我执魔。4.
慧能大师说:“若真修道人,不见世间过”。“不见世间过”是让我们不执著、不计较、不放在心上,而不是说真修行人没有是非观念,不分是非。真正的修行人,看到世间的是是非
世尊住世时,在佛陀教化下,祇园精舍里的僧众和合共住,用功精进。每天,僧众庄严的奉诵摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和,同时也让住在精舍旁的贫穷人家,在耳濡目染
我们心上有很多荆棘,其中一枝叫嫉妒。这是我们人类众生最不愿意承认的一种隐秘心理,却又是诸多烦恼痛苦的最直接原因。比如,做学生的,看到别人的成绩考得比自己好,会不
南无羌佛说《世法哲言》(八十)世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。南无羌佛的这条明言,专门说明了我们所
众生皆具佛性,只是因缘不同,不要小看那些没有学佛的人。佛弟子接引家人学佛,也要给家人一点时间,同时也不要小看他们,他们一回头,放下偏执,可能比你还更精进,更有成
故事一 有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧这一生修持并