慈悲分为四种，前两种，我们也有
世间人讲“爱”，佛教讲“慈悲”。“爱”和“慈悲”有何不同？“爱”是建立在感情基础上的；“慈悲”是建立在智慧基础上。佛的“慈悲”是从自性里流露出来的；人的“爱”里
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其实，忏悔就是让你“顺”起来!
忏悔有巨大的你想象不到的作用：忏悔可以不受天魔等等一切的困扰。有的人在生活中为什么不顺？百分之百是不通忏悔。其实忏悔就是顺起来。真正修忏悔,身后天魔都控制不住你
轮回不是一个我们可以逃离的地方！
没有证得彻底出离痛苦的心，便不可能超越轮回的无边苦海。无始以来，我们一直在这片大海中挣扎，如果现在不努力获得解脱，还会继续挣扎下去。由于彻底的出离心是通往解脱与
法王如意宝：果报是众生的业所感召的！
对因果要有一定的信解，这是佛教徒最起码的条件。倘若对因果没有信心，哪怕修再甚深的法，也不会有什么成效。大家首先应明白，果报是众生的业所感召的。而业又有善、有恶，
若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行！
莲师说：当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。若因不信业报，你不会舍弃不善，你会发现毫无机会获得较高的投生
“嗡 啊 吽”上供下施的妙用
我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上'师瑜伽，上'师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉
警惕！修行人堕落的现象非常多
如果没有善加观察无垢光尊者讲的十六种无暇，那么在当今乌烟瘴气的五浊恶世，众生的见解、行为日趋低劣，表面上看很多人暇满无不齐全，也持有出家人或居士的外相，然而，包
切记，学佛不要学成“孤家寡人”！
现在有一部分在家居士，总想自己弄出点什么名堂，试图把自己与社会、与团体脱离开，最后成为个孤家寡人。这是不可取的。佛教里讲的心无挂碍，不是说你没有理想，不是说你不
在家居士吃三净肉、吃鸡蛋，有没有罪过？
前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。所以没有办法，佛以神力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众
这种布施太厉害了！你每天坚持做福报会越来越多！
祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。这句话出自道家《太上感应篇》第一句，这句话也是人生“趋吉避凶，转祸为福”的关键。在佛教中，教人修福的道理也是如此，种善因
索达吉堪布：供养八瑞物，是修行迅速成就的殊胜缘起
八瑞供：也称八瑞物，分别为镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子。所谓意幻供养，是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。这些供品包括八瑞物、八瑞
善行对后代的影响
笔者一位近亲，自从出嫁之后便相夫教子，克勤克俭，虔诚拜佛，尤其是乐善好施，经常长期暗中拿白米接济无法维生的贫民、寡妇或老人，数十年如一日，因此博得邻居一致的称赞
心念畅通，脉络必畅通，心里都是事，修什么脉都不通！
心念畅通，则脉络必然畅通。心里都是事，修什么脉都不通。当你要达到清净无为以后，我告诉你，你都能感觉到你的心跳、你的五脏六腑的共振、你脉络的流通。有很多人在打坐的
好坏对错嘴里不要乱说！
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事。最后总是会害到自己，那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。别
修行快慢的决定因素是什么？
修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中品信心者，你就是
累生修过的人，今生来到世上会是这样的！
初级特征1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。3、聪明智慧悟性高，天生对(佛f
净慧花园•心语甘露
禅定不可动摇的稳固如同巍峨的须弥山，专注、不动以及无散于任何对境。无论何种修持，其他无一物可扰动它。从此刻起让你的心熟悉它。——龙钦巴尊者
百病不生的秘诀
忧戚为赞喜 曲心赞叹捨如是次第修 渐具诸佛法若是遇到爱忧愁善感的众生，赞叹欢喜快乐的法门，讲些“天塌有大汉，过河有矮子”的话。或者说：“天下有过不去的山河，没有过
不要让慈悲成为被利用的对镜！
不要让慈悲成为被对方攻击或利用的对镜，假如这个利用和攻击对他有利益，那么接下就要看自己，有多大的慈悲可以用来供应给他们利用。这时候你不能后悔也不能有嗔恨心，因为
往生极乐后还是要一地一地渐次修行吗？
问：有人说，就算往生到了极乐世界，还是要一地一地渐次修行上去，没有什么不同，对吗？答：极乐世界未必要如此修行，且看昙鸾大师在《往生论注》中关于“超出常伦诸地之行
如何消除我执、贪欲和妄想？
我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。认识到外在世界和我
京剧大师孙毓敏“与跛脚战斗”秘事
【导语：据权威媒体报道，著名京剧表演艺术家、第二批国家级非物质文化遗产项目京剧代表性传承人、国家一级演员、第二届中国戏剧梅花奖获得者、首届梅兰芳金奖获得者、北京
顶门上的莲花生大士---谁有虔信，我即立彼面前
如果我们心中具有很强的祈愿与渴求的话，任何事情皆能成办。同样地，如果我们心中没有丝毫怀疑地认为莲师真的安住在我们顶门上，他的加持便能不断地赐予我们。我们切莫认为
能经常这样观想地藏菩萨，那你就更不可思议
观想佛菩萨像就住在你头顶上你用这种(“地藏菩萨圣德大观”)观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢?多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有
想对治烦恼，最好的方法是这个
对治烦恼，千万莫回忆过去《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解我们要想对治烦恼，以我个人的体会，最好的方法就是把过去忘掉，千万莫回忆过去。我们现在出家受了大戒，在清净
一个调伏了自心的人，永远不会有敌人！
生活中我们容易对那些伤害了自己的人起嗔恨心，甚至会予以报复，然而无论是怨恨还是报复，不仅无法挽回造成的伤害、解决不了问题，更会给痛苦火上浇油。《佛子行》说：“自
修行人应该如何应对现前的魔障
我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过
祈祷，光是想一想绝对不够
下面是这一品的总结偈：虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。华智仁波切谦虚地说：虽已获得暇满人身，可修法上还是特别欠缺
单施食施水法（可以随时随地发心利益众生，非常殊胜）
丹真绒布仁波切开示，发菩提心非常重要，是我们修道成就的基础。对一般人而言，生起真实不虚的菩提心难度很大，不过我们可用善巧方法，注重在日常生活细节中培养慈悲心，通
简体注音｜佛说四辈经（栴檀恭诵）
根据《乾隆大藏经》大乘单译经第0463部，西晋三藏法师竺法护译《佛说四辈经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总｜资源
简体注音｜佛说三品弟子经（栴檀恭诵）
根据《乾隆大藏经》大乘单译经第0462部，吴月支优婆塞支谦译《佛说三品弟子经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总｜资
如何在保持禅定的状态中从事世间活动？
问：如何在保持禅定的状态中从事世间活动，是否有实际的行持指引？当我进入禅修，似乎时间变慢，动作变慢，念头也变少。然而，现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。噶
你这样发心，想不富贵都难！
清代福州有位百夫长姓廖，家里贫穷，年底没钱过年。有天傍晚，有个跟他学射箭的学生送来年礼，钱票一千文。廖先生心想，我虽然贫穷，还有人送年礼。可我还有个亲戚刚刚去世
顶果钦哲法王：转化你的心，转化你的生命！
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没
为什么坚持做早晚课也没有得到加持
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充
每天至少作十几次祈祷，若无感应，就算我胡说
从前，藏地有一位大成就者说：“每天至少作十几次祈祷上'师，若无感应，就算我胡说。”这一点我深信不疑！以恭敬心及猛厉信心常常祈祷上师的人，修行是很容易的。如果断了
不回向，功德是不是就没有了？
无论是修行和做善事都应当要回向，回就是回转，向就是趣向，回向就是回转自己所修的功德，趣向自己的目标，这样就能拓开自己的心量，并且使所修的功德不致失散。我们打个比
随身带地藏像，观想自己就是地藏
要经常观想地藏像，如果能够发心大的，地藏像常带在身上，有时候不能做礼拜，就用观想礼。如坐飞机、坐火车，你观想地藏菩萨现前，我在那磕头，做地藏形相什么样都可以。你
索达吉堪布：念经时念亡人名字回向非常重要！
在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿。发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿
“悟性”如此重要
悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义。悟…就是你当下的觉知与智慧产生联动。不是偶尔去悟，而是一直在悟的状态之中。只要你在
最简单的观想，是在念金刚萨埵心咒的时候······
所谓“佛”，是指清净的境界。其中包含两种意思：第一种，是我们平时观想的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛的报身与化身；从更深的层次来说，真正的佛是佛的法身，也即我
莲师：如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做······
邬迪亚纳国的上师——莲花生，受西藏国王邀请前往西藏后，住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。由于原先这些人的理解并不正确，所以
有这样的修行力量就能转动业力
业果能转不能转?在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转、不能转?定业能转、不能转?如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用，而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女
你害怕做梦吗？梦有六种症候
奚谓六候?一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。不识感变之所起者，事至则惑其所由然;识感变之所起者，事至则知其所由然。知其
平时做这些事要小心，不然可能会伤害到地狱、饿鬼道的众生
有些人可能会提出质疑：我们能伤害地狱道的众生吗?能啊!因为孤独地狱的众生哪里都有。藏地很多老人都有这样一个习惯：点火前先发慈悲心，念几遍观音心咒，然后向炉子里吹口
供养大家一套《大悲咒出相图》
大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说,功德威力无与伦比,在汉地几乎是所有法会佛事上必备之咒。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人之所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治
顶果fa'王教我们日常应怎样发愿
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之
抓紧修行，世间琐事永远不会自动结束
佛是觉悟者，他能不能看到人世间的苦难?看得到。会不会因为众生的苦难想帮助我们?会。佛是否会随着众生的苦乐而有苦乐的感受，痛着我们的痛，乐着我们的乐?佛陀不会看到你
如何能在最短的时间内最彻底地消业
不管是过去、现在或者未来，我们每个人所造的罪业是相当多的，今生已经造下了很多，未来还会继续造的，如果想要彻底断除，就一定要修菩提心，否则，其他的善根不能摧毁这种
很多人不明白，我为什么不能为自己？为什么偏偏要为他人？
假设说痛苦是随意而成的话，那么任何有情众生都不希望自己痛苦，由此一来，一切众生都不应当有痛苦了。我们所谓的敌人、仇人生起烦恼而伤害我们的时候，都是无意的，都是不