净土法门法语：什么是做人的基本规矩？
「具众威仪」，威仪是规矩。规矩，佛门有佛门的仪规，世间有世间的规矩，但是现在这都没有了，现在学佛的人没有了，世间人也没有了。不但在中国没有了，现在外国也松了，不
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7.为法衣发无上道心
7.为法衣发无上道心舍卫城里有一个长得非常美的女子，她有窈窕的身材，漂亮的脸蛋，眉毛弯弯的，嘴巴小小的，尤其一双大眼睛更是楚楚动人，城里的男子都为她着迷。这漂亮女
净土法门法师法语：善恶不相抵消的因果真相
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因)，作恶就在心田里落下恶种子(恶因)，善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会
高贵的施舍——杨汉光
一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，她的右手连同整个手臂断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲指着门前的一
呷绒多吉上师：开示连载(406)所有我们能看得见的东西都能说明因果的存在
呷绒多吉上师 开示连载(406)：因果是不虚的，但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见，看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
高贵的谦卑
高贵的谦卑 “满遭损，谦受益”；愈是成熟的稻穗，头垂得愈低。成熟的果实，开花可以向上，结实都是向下。 中国人的礼节，非常注重弯腰、点头、敬礼、颔首、顿首、三跪九叩
黄国达：慧学的进修次第
黄国达栏目主要介绍：佛教人物,黄国达居士简介,黄国达居士讲座开示,黄国达经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-黄国达居士简介_黄国达居士讲座开示_黄国达经典语录等内容
林国良：佛教教育中的独立人格
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林国良：试论佛教教育中的独立人格培养
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黄国达：真俗无碍、慈悲利他
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麻天祥：禅的历史与现实——从净慧的“三化”谈起
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第二卷 受持篇 广戒门
第二卷 受持篇 广戒门广戒门(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒
赵朴初居士谈佛教文化艺术
如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
净土法门法语：有人懂得请法，佛的法运就兴旺
1在今天，佛法已经走到了存亡的边缘，如果没有人懂得请法，佛法真的会在这个世间消失；有人懂得请法，佛的法运就兴旺，所以我们要懂得请。请哪些人？看看年轻这一辈里头，
恶口骂人的因果报应故事集
恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天
净土法门法语：佛弟子一生要抓住三皈，决定不能丢
我们看到相应这两个字，我们的身口意像不像佛陀？佛陀是我们的模范、是我们的典型，佛一生不妄语，换句话说，三皈、五戒、十善，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样
邪淫中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路！
邪YIN中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路！凡是有婚外恋倾向的男女一般婚姻不幸福，极少数人是幸福的寂寞。 婚姻是一个过程，是一个耐得寂寞的过程。 婚外恋本身就是
明一法师：随顺世缘识业报
我们都关心自己命运发展的情况，事实上，我们的命运的确存在，而且就是由我们每一个当下的积累而成，同时这些所积累的种子还要根据我们现在的行为来决定哪一个命运种子先兑
裴章弃妻结新欢 损福取祸
裴章弃妻结新欢，损福取祸裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。裴
佛经中关于吃肉的因果业报
1、大乘入楞伽经断食肉品第八：大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
第二卷 受持篇 不净观
第二卷 受持篇 不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,
因果报应，丝毫不爽
小的时候家里穷，有一位对我很好的老邻居，经常接济家里，和我家处的很好，这么多年都联系着，故事就从那时说起。2005年老邻居因病去世。他是邻里乡亲，社会大众公认的好人
这样走路能积福，更让我免掉一次大难！
假如有人劝您说：“世间无常，人命难保，您走路的时候最好要边走边念#佛，随时消灾免难。”您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第二节 无有、无有法
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沈海燕：论天台智𫖮判教的三条标准
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李向平：生活禅与人间佛教的“第四个传统”
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李向平：佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起
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郭耀华：附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)2
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大佛顶首楞严经卷四【七】
大佛顶首楞严经卷四【七】富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界
舍利子形成仍是不解之谜 血舍利辨出350种颜色
舍利是印度梵语，也叫做设利罗、驮都，中文意译是遗骨、骨身或灵骨，也就是坚固子的意思。肉舍利、血舍利、脑舍利、口水舍利，一种种闻所未闻、见所未见的舍利，令人在惊叹
发生在我身边的因果报应！
学佛后，学会用因果来衡量每个家庭的兴衰! 因果可畏，不因为人的意志为转移!很多人想过好生活，可是却混的越来越差!子孙不孝，身体患病!以我姨夫为例，正是现在当下就显现
金刚经全文解释：如理实见 第五品
金刚经全文解释：如理实见 第五品如理实见第五品 【原文】 须菩提。于意云何?可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。 佛告须菩
禅画：自然地生活 自然地艺术
从古到今，很多艺术家都将参禅打坐作为一种特殊的创作训练，因为禅意通常能给人带来参透人生的智慧。禅家认为，心与宇宙合一，人回归自然之后的艺术创作，才能真正展现心境
净土法门法师：少数人很平安，没有受到大灾难，为什么？
一个大灾难来了，许许多多人丧失了生命财产，但是还有少数人很平安，没有受到大灾难。这些人，你仔细去观察，你去做一个统计，然后你就晓得，从统计上看到，绝大多数心行善
大佛顶首楞严经卷四【十一】
大佛顶首楞严经卷四【十一】阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心。然
净土法门法师：大修行人不昧因果
问：“佛菩萨还受不受因果报应?”答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
大佛顶首楞严经卷四【十三】
大佛顶首楞严经卷四【十三】佛告阿难。汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑。然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得。何况此中生住异灭。分剂头数。今汝且观
心上莲花：临终前的忏悔
作者：亦心我是一个病在旦夕的女人，徐州人，33岁。当你看到这篇文章的时候，也许我已不在这个世界上了。只希望我的这些经历，能对有缘看到的人有所警醒。我是家中的独生女
宗萨仁波切：我们要寻找的是直达内心的上师！
当某位藏传喇嘛教导一个牧民时，牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已，而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用，就像在世界上其他地方，巫术或者算命各有其
荆三隆：弘扬律学传统 教化参悟人生
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荆三隆：谈《圆觉经》的比喻及其喻理特征
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荆三隆：任运灵觉在诗心——寒山和合思想探究
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荆三隆：集一切法品第二之三
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荆三隆：《圆觉经》因明三支论法举隅
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淮海原肇禅师悟道因缘
淮海原肇禅师悟道因缘临安径山淮海原肇禅师，径山如琰禅师之法嗣，俗姓潘，通州(今江苏南通)静海人。原肇禅师十九岁出家受戒，后投径山如琰禅师座下参学。初礼径山，如琰禅
独尊湛现：不要误认为，身体里有其他众生
阿弥陀佛，大家好。修学必须要按照，经典中的理念，进行深入，千万不要自编自演。因，果是自然规律，是真理。关于因果，大家千万不要误会。有的人误认为，身体得到了不同疾
佛法那么好，误解的人却那么多！
现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极，太保守。把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。智慧的佛教，教人获得
每天念大悲咒21遍感应
相信人们都是知道大悲咒的，这是一个非常殊胜的佛学经典，我们若是多多的念诵修行的话肯定是很好的。每天都应该坚持念诵大悲咒，每次都应该念诵21遍以上。这样我们每天坚持
忙了一辈子，只有这个才是真正属于你的
不论秦皇汉武，还是升斗小民总有一天要告别这个世界的名望、财富、古董......其实一样都带不走你不过是暂时在“保管”那些东西唯有这个才是真正的生死相随这就是——业力业
大佛顶首楞严经卷四【六】
大佛顶首楞严经卷四【六】富楼那言。我与如来宝觉圆明。真妙净心。无二圆满。而我昔遭无始妄想。久在轮回。今得圣乘。犹未究竟。世尊。诸妄一切圆灭。独妙真常。敢问如来。