佛经知识_佛渡众生必须依什么才能起渡?
我是什么不重要,我是一个普通惭愧者,没有无碍,也不具完美,我的衣食住行都是众生他人带来的成果,我走的路、住的房,就是现在录法音的录音机,也是他人造的,我与众生分
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
我是什么不重要,我是一个普通惭愧者,没有无碍,也不具完美,我的衣食住行都是众生他人带来的成果,我走的路、住的房,就是现在录法音的录音机,也是他人造的,我与众生分
其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」,菩提是觉悟之意。什么叫菩提?觉悟叫菩提。什么叫觉悟?察见般若的道理叫觉悟,六识五蕴空寂无相,无相之相,得其妙有,叫做觉悟,找到
那么今天,学罗汉修行的人是如此,学净土念佛的人今后也要如此,就正如我们学净土的,想到管他呵,我学念阿弥陀佛就是了,我都无所谓的。他还不晓得,到了极乐世界,马上阿
那么净土宗说的,有西方极乐世界,有阿弥陀佛存在,有观音菩萨、大势至菩萨、很多诸佛海会菩萨在那儿,随时说法,分九品莲台,有精舍,还有华藏世界,站在华藏世界以后啊,
不是骂人,没有丝毫辱猪的意思,在佛教中都是众生平等,我只是在陈述事实。人们经常把笨人说成比猪笨,但有猪会救人、会感恩,“菌中之王”松露,只有猪才最会找,人不能及
我们为什么会不肯随喜赞叹他人的功德呢?最主要就是心里有“嫉妒”的烦恼。“嫉妒”就是看别人好、看别人有福报,心里就不欢喜,就不能忍耐,叫作“不耐他荣”。无法忍耐别
兜率天由于是天人所住,那个地方有情欲的,所以说生兜率天非同小可,如果我们在座的同学,你们有本事,你们就发心到兜率天,没有本事你们千万不要轻易发心,因为只有一条,
还有一个奥妙,如果是凡夫的境界,到了那个地方,佛菩萨把你接去了,你同样不喜欢那个世界,你喜欢住你家里头的房子,那么马上意念一生,立刻就住在你的庄园,所有都是你的
我真的是一名合格的佛教徒吗?看看以下的问题,自己做得怎样:我学佛了吗?我学佛的思想了吗?我学佛的语言了吗?我学佛的行为了吗?我修行了吗?我对佛菩萨说过假话吗?我
此理告之声闻法界,自性本具,并非向外驰求所得。这里就告诉声闻法界啊,罗汉境界,自性呢本身是自己具备的,不是向外驰求所得的。那个声闻法界的罗汉呢,他们有一个最大的
人生很多时候都在开锁,每个人身上都有着一把看不见的钥匙。慈悲的人,善良就是钥匙;忠诚的人,忠诚就是钥匙;聪明的人,智慧就是钥匙。给予就会有收获,付出就会有所得。
每个人都避免不了要做事,而且事情很多,怎样做才能做得更好一点,是很多人比较关心的。关于“做事”,大体分两个方面:第一是个人之事,第二是团体之事。个人的事,就是每
在很多人的心目中,财产是第一位的,生命其次,功德第三;一说要把自己的功德回向给一切众生都特别大方、特别舍得,一说要献出生命、献出财产就难了。其实这是不懂得功德的
比较而言,笔头写出来的弘法文字,要比口头讲出来的话更摄服人。怎样算摄服住人呢?印光大师是一个最好的例证。印光大师有位弟子,把印祖写给他的信当皇帝圣旨看待,他叫黄
青城山有一副名联:事在人为,休言万般皆是命。境由心造,退后一步自然宽。人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人
秋天有秋天的标记,比如说身边的田园里开满了向日葵,开满了许多不知名的花儿,各种各样的花朵,沉静、温馨、摇曳和芬芳。各种各样不知名的花朵开满了田间地头、山岗和丘陵
经书善书应当送给什么人?当送通文理、有信心、能恭敬者。善书为入圣超凡之前导,须送给稍有信心,通达文理之人。送时又须诫以恭敬,切勿亵渎。《净土五经》乃念佛法门之根
我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里糊涂地生出来,又糊里糊涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠
某某师到客堂来,常常一坐就开始论人众是非,且往往耗去很多时间,今天又是如此,等某某师走后,老和尚就对传某师说:别人来与你谈论是非,我们唯唯诺诺就好,不去参与,则
休得争强来斗胜,百年浑是戏文场,顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。不要争强好胜,为一些小事争斗不息,人生百年不过一场戏而已,如果自己一直执迷不悟,最后忽然一声锣鼓
在民间,到寺院拜佛有很多的“禁忌”和“规矩”,如香炉里的残余物不能清理,在寺院不能走回头路,不能用右手进香等等,其实这些并不是正信的佛教。为了给大家树立正信、正
《了凡四训》里讲:命由我作,福自己求。一个人的福报,不是先天决定的,而是自己修来的。种善因,才能得善果。每个人都希望自己能有福气,但是在日常生活中,言行不注意,
布施得聪明智慧,诵经开智慧,这些话很多人听说过。我们用自己的体力,花时间一遍又一遍地诵经。佛经通过我们的嘴巴念诵出来,一遍又一遍地响彻在这个世界上,功德很大,利
这世上,有人感叹自己生不逢时,有人悲哀自己怀才不遇,更有人埋怨老天待己不公。其实,上天一直都很公平。正如佛偈所曰:“天雨虽大,不润无根之草。佛门虽广,不度无缘之
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向
早上睡眠之后,你坐起来,在那夜气清明之际,静坐,像曾子一样“吾日三省吾身”,反省自己。你反省自己,就问一问自己。这里提出十一点,都是反省自己。第一,试问自己在父
二十世纪广印广印心公,江苏昆陵县武进人。年幼时聪颖过人,长大后从事技艺的工作,但不是他本来的志向。年二十七岁,感悟到人生如梦似幻,因而发起出家之心,礼拜普陀山普
当今住世佛陀在《藉心经说真谛》中说法,“在有一本书,叫《菩提心义》说:「彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海
般若妙理非常深的啊。因此佛显净土化城,为摄三界众生而说方便,到了极乐世界还得更上层楼,听佛开示第一义谛,此第一义谛即是今日所讲之般若,非是离此般若另有他法。你看
互联网时代,各种内容充斥网络,有积极向上、正能量的,也有偏激、负面的,也有不痛不痒的鸡汤类的,各种存在其实都是应人们的需求而出现。其中算命、看相、风水等等也占据
行者当明,凡正法佛陀之教,皆不可互谤。所有同学们,我就告诉你们,这几种法都是不可诽谤的,并且在我们这个世界上修学,还有其他的法门可以修学的,因此任何法都是不可诽
南无观世音菩萨大悲普渡众生,寻声救苦救难。佛弟子学习观世音菩萨慈悲众生,从一点一滴言行做起,从每丝细想做起,首先成为一个善良的人。善良不必是感天动地的壮举,有可
“家家弥勒佛,户户观世音”,南无观世音菩萨大慈大悲、救苦救难,大江南北无人不知、无人不晓。在我国民间,南无观世音菩萨是慈悲的象征,以南无观世音菩萨为主导的大慈大
不容易悟的原因是佛经义理过深,过于繁琐,加之没有细解,这是一个;第二,以前的法师讲法,很不容易切合世俗之谛,用世俗语言来说,有时候或者是讲得过长,多背书本文字,
我们是孜孜不倦地、要修正自己的行为,这才是一个真佛教徒。愈是这样,我们的福报会愈高,高得来是难以想像,因为诸佛菩萨会赋予给我们。我们愈自私,我们的福报就会愈低,
是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。所有是非之本体都是不可执著的,它只能给人们带来坏处,只会给人们
密法,在释迦世尊的时候,有人说没有,怎么没有呢?释迦世尊的儿子,罗睺罗嘛,他的亲生儿子就是学密的嘛,密行第一嘛,只能说其他的弟子没有教嘛,因为他的儿子在他身边处
哦,这里讲了半天,意思是不是说只有密宗最高?这是不正确的,其实真正最高的佛法,唯有佛陀才知道、才拥有,当下灌顶,当时就会进入虹身世界,但这佛法是唯一佛陀所属的,
观世音菩萨,梵文Avalokiteśvara,观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨大慈大悲,寻声救苦救难,相应不同的众生现化不同的身相,在
据史料记载,窥基(632—682),唐代京兆长安人,俗姓尉迟。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。俗称慈恩大师、慈恩法师。相貌魁伟,禀性聪慧。十七岁时奉敕为玄奘法师弟子
神通法力,是佛教徒在修行进取道境的过程中,必定会出现的功夫,也是修行人必须自然具备的道境之一。特别是密乘行人,为阿闍梨的金刚上师在坛城表法中,以资坛城道境不可缺
当今住世佛陀在《藉心经说真谛》中说法,“其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」,菩提是觉悟之意。什么叫菩提?觉悟叫菩提。什么叫觉悟?察见般若的道理叫觉悟,六识五蕴空寂
当此生的幕布终于落下,当离别的钟声悄然响起,愿您能祈得观音菩萨加持的光耀,在善缘广结的温暖中吉祥告别。沈发明老人86岁,老伴已经离世,她的子女平时多数时间都在国外
现在我们还是回到密宗这个问题上。说到密宗这个问题了,其实,他们认为密宗是念咒,或者是密法不正,都是错误的。真正的密宗是建立在显宗的基础上的更高一层实践。就是真正
我说这个话的目的,就是要告诉同学们,现在社会上的书甚多,你们不要轻易去相信。切不可去相信一个什么半罐水在那儿乱编一套的。我在这里说是什么意思?我就是说,佛法,你
凡是经啊,都是佛说的真谛,真谛,简而言之就是真理,契理契机之教,此谛相就是契合于真理的一种教说,渡脱轮回众生之法。经书是渡脱轮回众生的法,就是行法、真理。无常性
学佛有百态,是真学佛,还是假学佛,且看自己倒底是畏因还是畏果。善有善报,恶有恶报;种什么因得什么果,学佛者几乎皆知因果。然佛门还有句话叫:菩萨畏因,众生畏果。那
南无羌佛 西画 Dream I11usion, No.1 梦幻之一佛陀信手挥洒即是超越世间凡尘的艺术,那天际云霄的惊鸿,令吾等凡俗瞠目,自愧没有华辞赞叹,只有无言的恭赏。展开一幕幕华