梁乃崇：关于「四相」之11：谈「我相」层面的「连结」
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梁乃崇：关于灵魂
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梁乃崇：愿性之5：教孩子要从willing开始
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紫云居士：大毗卢遮那成佛经疏由「入真言门住心品之余」中介绍十缘六句(上)
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梁乃崇：空与不空
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梁乃崇：愿性之18：「自度自觉」与「度人觉人」
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放生得善报和动物的灵性
希阿荣博堪布仁波切：利益众生的方式有很多，但没有其他一种能像放生这样直接从屠刀下解救即将被推向断头台的如母众生。当我们面临被杀害的危险时，如果有人恰好救了我们的
禅宗五家：曹洞宗东渡
13世纪,日本僧人道元从宋携来曹洞正宗法脉。到六百多年后的当代,仅居日本禅宗二十四流派之三的曹洞宗,却已拥有一千万信徒,为日本最大的佛教宗派。1227年,在佛教曹洞宗的发
梁乃崇：交易原理之3：直接贡献与间接贡献的比较
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《圣严法师108自在语》第一集 2 享受工作
30. 忙而不乱,累而不疲。31. 忙得快乐,累得欢喜。32. 「忙」没关係,不「烦」就好。33. 工作要赶不要急,身心要鬆不要紧。34. 应该忙中有序的赶工作,不要紧张兮兮的抢时间。3
良价禅学思想
良价禅学思想的真正形成是在他涉足洞山时,他看到水中映着自己的倒影,顿时大悟彻悟,由是作偈语:切忌从他觅,迢迢与我疏。 渠今正是我,我今不是渠。我今独自往,处处得逢渠。
《圣严法师108自在语》第三集 3 感恩培福
58. 多福少福当培福,知恩念恩必报恩。59. 慈悲心化解怨敌,智慧心驱除烦恼。60. 恭敬心护持三宝,清淨心弘法利生。61. 感恩心体验生活,精进心善用生命。62. 惭愧心增长福德,
云门宗禅诗
云门宗以云门文偃864～949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘密、双
曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证
徐文明内容提要一般认为源于药山的曹洞宗属于青原一系,但事实上药山一门对此并非一致承认。属于药山门下道悟系的禾山直到五代末年及宋初时仍然坚持南岳与荷泽两家并立之说,
早晨起来绝不能喝的四种水！
早起喝水一直被认为是一种健康的生活方式，但是不是什么水都可以早起喝的，您注意到了吗？久置的开水开水久置以后，其中含氮的有机物会不断被分解成亚硝酸盐。尤其是存放过
胃溃疡、十二指肠溃疡
吃豆腐林课长，上次听你跟小芬、小惠谈论有关胃炎的问题，我觉得实在有些不安，不晓得肠胃病究竟有些？除了上次提到的胃炎主要还包括有胃溃疡、十二指肠溃疡以及胃下垂、肠
紫云居士：佛说五无反复经(白话批注)
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曾琦云：大净土论——《西归直指》导读
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紫云居士：药师法脉介绍(一)
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紫云居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.阿阇梨真实智品第十六白话注解
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紫云居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三.悉地出现品第六白话注解
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紫云居士：十相图
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临济宗的创立：黄檗希运禅师
禅宗自从南北分宗,就开始走上多头发展的道路,安史之乱以后,唐朝国势由盛趋衰,而禅宗则名家辈出,山头林立,呈现出繁荣景象,宗密所撰《禅源诸诠集都序》,谓其所述禅门诸宗殆且
放生就是放自己
放生就是放自己上圆下因老法师开示：‘杀有杀之恶果，放有放之善缘。末法娑婆，世道人心，日趋浇漓，为满足口腹之需，无时不杀，无处不杀，推行放生，尤为困难！’此文之主
紫云居士：浅谈魔
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【公案】洞山说心说性
【洞山说心说性】禅宗公案名。神山僧密与洞山良价之问答机缘。洞山良价禅师语录（大四七五二一中）：师与神山行次，指路傍院云：里面有人说心说性。神山云：是谁？师云：被
断杀茹素、反对奢侈浪费亦是放生！
所谓放生，是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出，然后放到适合它们生存的自然环境，经典中就有佛陀在因地修行刮肉喂鹰的事迹。佛陀制此戒的根本精神是慈悲护生。一、古代
放生会被抓就不需放了吗 太多了放不完就不需放了吗
邵慧圆居士对于放生一事，苦于没有万全之策，写信给大师说：人们常常担心，动物放生后又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问起此事。弟子说，仗佛慈力加被，放生的动物
【禅宗公案】禅宗祖师们的哭与笑
当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的
南隐禅师与学者说禅
一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继
古灵揩背
【古灵揩背】禅宗公案名。为唐代古灵神赞禅师开悟后显露其机锋之公案。古灵初于福州大中寺受业，后辞别本师，四处行脚，遇百丈怀海始得开悟得法，乃返本师之处。一日，为其
霉运是吃出来的
肉吃多了会影响身体的健康，这是众所皆知，但是肉吃多会影响运势的恶化，则您不能不知！我们所吃进肚子里的每一块肉、每一条鱼、每一只鸡.，都会有动物灵跟在身上，这些动
失眠症
健康生活林先生、林太太你们好啊！杨伯伯最近好像精神特别好啊！哈！哈！哈！这都是你的功劳，我多注意健康，现在我不但注意饮食的均衡营养，也常常外出散步，运动身体。是
紫虚居士：佛法中的众生世界与佛世界
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紫虚居士：是否只要诚心供佛或念某一佛号，该佛自然会助你消业障，不要另外祈求？
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紫虚居士：天魔与天神有什么区别？
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紫虚居士：菩萨与罗汉的故事
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紫虚居士：关于助念
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紫虚居士：佛教徒礼拜供养佛菩萨，与外道有何不同？
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了知自己的根器来修行
根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。根比喻先天的品行，器 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基
愿一切生命得到爱
愿一切生命得到爱我追求的是一个充满和平与良知的社会，一个会关心、尊重生命的社会。——约翰.罗宾斯七月，美国北加州红杉木林的一幢木屋里，全场100多个人起立鼓掌，掌声
紫虚居士：以现代知识解读佛经中的各种世界
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从当下开始修行！
我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的富足之时，却忍受着精神生活的贫穷
残忍自掏黑熊胆及内脏
残忍自掏黑熊胆及内脏如果月熊会说话，我想它们一定会逃走并告知同类：“远离地狱，远离残忍的人类”可是，假如这些都陷入牢宠、胆汁流入管中、左前掌也失去了。这样会让它
续高僧传 卷第二十一上 习禅六
续高僧传卷第二十一唐释道宣撰习禅六(本传十三人 附见一人)唐邓州宁国寺释惠祥传一京师大庄严寺释昙伦传二蒲州仁寿寺释普明传三蒲州柏梯寺释昙献传四秦州永宁寺释无碍传五
“禅宗”与“禅定”的关系与区别
我们常说的禅定与禅宗是有关系。但也是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的。当佛陀的时代，并没有禅宗一名
净慧长老：修行用功需克服两种情绪，防止两个偏差
――净慧长老冬月二十三日禅七开示打七到今天为止，已经是第九天了。如果功夫用得好的话，应该有些消息。这些天来，十方护法的护持，常住的操办，在这里，各位可以说是百事
如何理解“有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡“？
问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧长老：这个完全是功夫上的话。觉好比是一
世间第五个不易！
黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座
面部颜色体现各脏器病变
中医诊疗的经验告诉我们，人的面部颜色与各脏器病变关系密切，或者说，人体各脏器病变在面部都会有所显现。肺部1：两眉间发暗，为肺部久病。2：右侧脸颊特别是颧骨处发红，