【佛经知识】十二因缘之行缘识
行缘识。无明产生缘就产生行,因为有了行呢,所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业,迁流于三世,是为行。《俱舍论》说:“造作迁流,二义名行。”
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
行缘识。无明产生缘就产生行,因为有了行呢,所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业,迁流于三世,是为行。《俱舍论》说:“造作迁流,二义名行。”
十二因缘,说众生涉三世而轮回六道之次第缘起。就是说,十二因缘到底是什么东西啊?十二因缘呢,主要是讲解众生如何涉及在三世里面,也就是过去世、现在世、未来世三世里面
世界佛教总部谘询中心回覆谘询(第20210103号)回覆来信谘询:关于来信谘询某某某假借莫须有的佛陀认可,给佛教徒们宣称风水命理可以改变命运。今天世界佛教总部圣德组恭敬的
参禅确实是一个非常殊胜的法门,历代有不少祖师大德,都是从这个法门入手来了明大事的。当然,这个法门虽然殊胜,但我们每个人要真正由此而开悟,却并不是一件容易的事情。
修定的法门有很多种,就是外道也有他修的定。不过这个定里边,差之丝毫,就谬之千里;所以必须要修正定,而不要修邪定。小乘所修的定不究竟,外道所修的定是一种邪定,而不
接二连三的“好运”,必然不是巧合的简单相加我从小并不是一个爱学习的孩子,学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变,原本课堂上听不懂的那些天书,我突
《易经》中的“厚德载物”,物是什么?很多人认为“物”就是金钱,是房子,其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物,健康、长寿、子孙等等都属于物。所以厚德载物,在
回向与信愿是什么关系?回向即信愿之发于口者。其心中但具愿生之念,即是常时回向。念佛回向,不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天,有位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子,直到杯满,而后又继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不息
世人苦,就苦在要追求一个‘好’上。就想着,生意一直都很好。我有个观点,钱不要来得太快,也不要来得太多,也不要太容易。如果太快了,太多了,人就容易奢侈。钱多了,就
于无着妙力自在成就中,发愿寻声救苦。观世音菩萨在无着自在的成就境界当中啊,住入般若境界以后,以妙有为真空。菩萨啊,不舍众生,这就是菩萨的习气,然后来渡脱一切众生
(图一)孝亲报恩法会场面庄严。(图二)主法者圣德 释证达教尊。中华国际佛教闻修正法会于9月15日、16日(农历7月28、29日)在苗栗县西湖乡立体育馆举办孝亲报恩法会,该会
今天讲“肉”字的意思,有一首偈颂这样说:“肉字里边两个人,里边罩着外边人;众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”在“肉”字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被
不回向也能获大益吗?不能。以凡夫无正念回向之力,则所修俱归人天福报。悟正谓不回向,亦能获大益,此语欠妥。以凡夫无正念回向之力,则所修俱归人天福报。不回向,令久亡
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道:“我们打个赌,禅师说我手中的这条鱼是死是活?”一休知道如果他说是死的,武士肯定会松开手;而如果他说是活的,那武
人啊,随着年岁的慢慢增长,有些事有些人总容易忘记。但是,忘了谁,也不能忘了这5个人!一世界上有一个人,在的时候,总是千万次嘱咐要多穿件衣服,要注意安全,跟你说不
宇宙无始时,天地茫荒,万物静谧,没有时间之长短,没有空间之大小,无形无色,无内无外,无生无死,这就是法身佛,法身佛的实际含意是宇宙之不灭概念,这个不灭的宇宙概念
现在的小说和影视很盛行穿越,无论男主还是女主,因有两世人生的经历,所以就比普通人有优势,在险恶的争斗中每每能占据上风,从而享受上一世不能享受的快意人生,男主经历
农历七月,很多人认为这是诸事不宜的鬼月。佛教没有鬼月的说法,在佛教来说,农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月和教孝月。佛陀时代,印度夏天的雨季长达三个月,这时候
信众中总有一些宗派思想比较强的人,老是认为自己的修法最好,从本人的经历看这都是自以为是,自障圣道。现将本人念诵地藏菩萨本愿经的真实缘起及推广经历中的真实感应记述
若我灭后末世众生,有能自诵,若教他诵。当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒、小毒所不能害。若我灭后末世众生:若我灭度以后,末法时候的这一切众生。就是你、我
南无羌佛始创十六画派之一抽象韵味派——把真实形象变态,以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。代表作《云山竹楼》、写意花鸟《故土》等。南无羌佛 国画作品 云山竹楼这幅优
二十世纪正诚正诚,俗姓朱,江西弋阳县人。家境贫穷,长久以来就有出世的想法。由西天目山的住持满觉法师,教他念佛求生西方,正诚听到后即深信不疑,因此时常念佛。因有位
丈夫住院了,与丈夫同病房的是位老先生。陪床的大姐拿着计数器,一刻不停按着。我说:“大姐在念佛号吗?好精进啊”。大姐转头看了我一眼,没有回我的话,依然是嘴唇不停动
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里,关于佛法的故事不多,关于出家人的故事就更少了。但有位比丘尼的故事,纪晓岚却接连写了两篇,而且非常精彩。这位比丘尼到底有什么神奇的地
南无大愿地藏王菩萨!见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。你想过吗:在这个世界的每个角落,每个时候,包括你现在所处的地方,完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。
吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不
大千世界的铁律是,只有无限趋近完美,并无绝对的完美,在人间,面对善缘的同时,也不得不面对各种恶缘......此事来自于一段真实的自述,情节引人入胜,但留下的思考却令人
这里所说的苦集二谛相当于十二因缘的流转门,所说的灭道二谛相当于十二因缘的还灭门,就把它说清楚了。菩萨再次以不同之法表同一胜义,是为了渡缘生异别之不同众生。刚才我
苦集灭道名四谛,谛者真理之意。就是真理的意思,就是说真实不虚、实实在在,没有半丝半毫虚假的意思。《大乘法苑义林章》说:“谛者,实义,有如实有,有如实无,有无不虚
回向与菩提心是什么关系?凡发菩提心,誓愿度生之人,所有修持功德,均以普为四恩三有,法界众生,回向西方,则其利大矣。世间无知之人,事事为己,虽修妙行,感果卑劣矣。
某日,坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上,此时,天正下着大雨。他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘,姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。“来吧,
从风流才子李叔同到佛门高僧弘一法师,从风花雪月,到清修苦行,他行抵了常人所无法抵达的境界。一言一行,都值得我们肃然虔敬,细细领悟。以悲悯处世,以福缘布施弘一法师
对于普通人而言如遇事事不顺、甲方频频“无理取闹”迟迟寻不到对象等情形时便会寄希望于“佛菩萨的力量”但有时因担心存在特有的规矩或是经文咒语晦涩难诵、时间有限亦或是
每逢清明、上元、中元等节日,凡是你梦到或想到已经过世的亲人或熟人,这都是与自己有缘而有求于你,你应该多做功德,尽力地去帮助他们。01、自己的历代宗亲若是在地狱,谁
佛弟子并非某些人认为的不食人间烟火,不懂人情世故。相反,在人际关系上,我们要以慈悲心待人,与人为善,正如南無羌佛在法音中所說「佛弟子不具慈悲亲和是可耻佛教徒”。
回向的含义是什么?为什么回向净土为唯一不二之最妙法?回向有三种义:一、回向真如实际,心心契合。二、回向佛果菩提,念念圆满。三、回向法界众生,同生净土。回向之法虽
北宋末年汴梁城有一位刘贡士,曾经向一富人借了五十两银子,作为路费赴任教官的职务。后来赶上金兵侵扰汴梁城,富人家破人亡,留下妻子儿女飢寒交迫,坐以待毙。刘贡士任满
无苦集灭道,即声闻法界境。就是说无苦集灭道的这个境界是声闻的法界境,是声闻罗汉之法界境。声闻,那么就叫罗汉,闻佛说苦集灭道四谛之声,而得悟道。就听到释迦世尊说苦
第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓
以前我可不是这样的,尽管也闻听当代住世佛陀的法音,但是自己业力深重,肤浅地认为只要闻法音、看佛书、与佛堂负责人三业相应,就叫学佛。自从我走上这条路起,一心想着学
—梦参老和尚法语开示—
从一个人的行为上就能看出这个人是不是有福之人。常做以下五件事的人,就会消耗掉你的福气。在人背后嚼舌根有什么话就当面说,无论一个人的行为如何,都不要在人背后议论别
要戒邪淫,首须对邪淫的害处,有透彻的明白。明朝进士冒起宗,在注解《太上感应篇》中“见他色美,起心私之”二句时提到,看见他人的妻女美貌,便起了奸邪的私心,只要一起
“戒为成佛之母”,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。你受了戒