阿毗达磨顺正理论第六十二卷阿毗达磨顺正理论第六十二卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之六已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第一法为其后边。应说从斯复生何道。颂曰世第一无间
阿毗达磨顺正理论第五十卷阿毗达磨顺正理论第五十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之六因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。事虽非一而于此中辩所系事。此复有二。其二者何。
阿毗达磨顺正理论第十九卷阿毗达磨顺正理论第十九卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之十一辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所法。一切皆是等无间缘。
阿毗达磨顺正理论第四十五卷阿毗达磨顺正理论第四十五卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之一广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见世间有离染者。虽亦造善身语意业。而无功能招后有
阿毗达磨顺正理论第二十六卷阿毗达磨顺正理论第二十六卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已
阿毗达磨顺正理论第三十四卷阿毗达磨顺正理论第三十四卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之二于正法内。有作是言。身及山等。久住不灭。故契经说。或有一类。身住十年。乃至广说。又说七日羯剌蓝住。又说持地
阿毗达磨顺正理论第三十卷阿毗达磨顺正理论第三十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之十已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善等差别。三界有无。今当略辩。颂曰于四种有中生有
阿毗达磨顺正理论第十七卷阿毗达磨顺正理论第十七卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之九已辩六因相别世定。必应对果建立因名。何等名为因所对果。颂曰果有为离系无为无因果论曰。果有五种。后当广说。今且
阿毗达磨顺正理论第六十八卷阿毗达磨顺正理论第六十八卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十二如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂曰四从种性退五从果非先论曰。不动种性必无退理。
阿毗达磨顺正理论第六十六卷阿毗达磨顺正理论第六十六卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰有顶由无漏余由二离染论曰。有
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