大安法师：人死后所说的神识，是不是就是指阿赖耶识？
问：人死后所说的神识，是不是就是指阿赖耶识?答：人死之后，我们的神识就是指阿赖耶识，第八识，叫做心王。阿赖耶识又不能把它看成是一个具有客体性的东西，它是一个功能
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梁高浩象《净土圣贤录》
高浩象,东平人。杜门静居,日诵无量寿经。尝于定中,坐红莲华,泛白玉池。初未见佛,即于华上,倾心致敬,遥睇金容,光辉四映。一夕,见众菩萨来迎,寂然而化。(佛祖统纪)
大安法师：西方确指第4集
诸位大德比丘、诸位居士同修：请掀开文本。请看第十四段：【是日陈在心后至。菩萨问曰：“汝云何修持?”答云：“惟修净土。”菩萨曰：“舍此别无胜门矣。”嘱汝一偈：“道
清早别吃三种食物
健康对于我们来说真的非常重要，健康饮食对于我们来说也是非常重要，我们的一日三餐都离不开食物，但是有些食物绝对不能一大清早就吃。1.忌空腹吃香蕉：香蕉中除了含有助眠
酱焖土豆
主料：土豆配料：豆瓣酱、老抽、白糖、盐、生姜、蘑菇精制作方法：1、小土豆洗净去皮，切块。2、生姜切片。3、起油锅，爆香姜，放入豆瓣酱炒香，再放入土豆块、老抽、白糖
民国沈葆三妻《净土圣贤录》
沈葆三,平日喜读佛经,得知净土法门,为最胜异方便,遂发心念佛。其妻某氏,非笑之为迷信。某年元宵,中堂烧红烛,一烛上,开一华,宛是莲华状。葆三见之惊异,招家人往观。其妻又以
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经失译人名如是我闻，一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说，西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众
因果可畏：轮回再转生偿命了仇怨
古语云：杀生者偿命，欠债者还钱。有的现世现报，有的来世果报，还有的隔世轮报。有些古书中就记载着一些轮回转生、了结前生恩怨、警策后人的故事。唐朝开元初年，掌管礼部
民国王燕济《净土圣贤录》
王燕济,浙江镇海人,业农。性朴实,无嗜好。癸亥春,年七十七。其堂侄王春生,笃修净业。燕济一日至春生之佛堂中,默念佛号,忽闻琉璃灯爆发声,视之,灯上现金色佛身。由是惊喜深
净土圣贤录 往生比丘第三之四
往生比邱第三之四梵琦梵琦。字楚石。姓朱。宁波象山人。母梦日堕怀而生琦。九岁出家永祚寺。十六得度。依晋翁询师。阅楞严经。有省。诣径山参元叟端公。不契。寻应诏书经。
经常拜佛佛为什么不帮你？
有人说，现在的人真是太小气了，连一个微笑都舍不得送人愁眉苦脸，让人觉得面目可憎。我们总是容易把所有心思，放在我们期待“得到”的地方，脑海中无时无刻盘算著，我们做
水果燕麦粥
水果燕麦粥 原料、燕麦片3大勺，牛奶1-2杯，清水5杯，苹果一个，胡萝卜一个。 制作、 1、将苹果胡萝卜洗净用擦板擦成丝， 2、将麦片及擦好的胡萝卜丝放入锅内，倒入清水用
净土圣贤录 往生比丘第三之二
往生比邱第三之二承远承远。不详其所出。始学于成都唐公。次资川诜公。至荆州。进学于玉泉真公。真公令居衡山设教。人从而化者万计。始居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗
说话困难是何因，前世谤佛乱骂人
有时，一个人可以说话，且可以好好的说话，顺意的说出他想说的话，从某个角度来看，毋宁是一种福气，因为对一个已经丧失说话能力，或说话困难痛苦的人来说，能够畅意的表达
超度众生往生纪实
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赞美人善，每过其实
赞美人善，每过其实 庞统答道：「现代善人少，恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时，如果不给他美言几句，则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人，至少还剩下一
净土法门法师：这三样东西，傅铁山大主教说，超过十万警察
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水煎饺
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不孝养父母肯定富不起来，这就是现在人贫穷的原因
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戴隐形眼镜8注意 小心美瞳暗藏“杀机”(图文)
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法清法师：瑜伽跟佛有没有关系？学佛的人应不应该练瑜伽？
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法清法师：三轮体空是什么意思？它跟无为法有关系吗？
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《中论要解》第二卷－－观苦品第十二
《中论要解》第二卷--观苦品第十二中论要解 作者:释智谕观苦品第十二[自作及他作共作无因作如是说诸苦于果则不然]有人言苦是自作自受的。有言苦是他作,加诸于我的。有言苦
念佛警策卷下 彭际清
目 次紫柏老人集（达观大师）示念佛切要（憨山大师）示净心居士净土法语（幽溪法师）西方合论（袁宏道）纪 梦（袁中道）答卓发之文学（无异禅师）追顶念佛法（三峰禅师）净
法清法师：经常觉得很郁闷，但不想找人倾诉，该如何来排解呢？
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佛说无量寿经卷下曹魏康僧铠译佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不
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参究念佛论 (明·蕅益)
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所有的行为自己为自己买单
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原料：老豆腐(北豆腐)、可乐、生姜、小葱、盐、黑胡椒、老抽、小辣椒做法： 1、豆腐切方块，撒上盐和黑胡椒，腌15分钟左右，生姜切丝，小葱白切段，葱叶切葱花2、锅中倒入
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