大安法师：消弥战争，维护世界和平，从戒杀放生开始
放生是我们大乘佛法传达慈悲、平等精神一种很好的方式。尤其在中国大陆，长期以来都认为——以人为中心，对一般的动物没有平等的、保护的观念，所以滥杀、滥捕成了一个普遍
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佛说长阿含经卷第十八（二）
郁单曰有大树王。名庵婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。弗于逮有大树王。名伽蓝浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王。名曰斤提。围七由
大安法师：佛号助念过程中，可以夹杂其他吗
问：常见一些出家师在荐亡助念往生过程中，以超度仪式做，而不是在规定时间内一句佛号念到底，而中间夹杂其他。如法否?大安法师答：在助念往生的过程当中，一定只能念佛号
用毛巾热敷赶走身体十种病(图文)
身体有了伤痛，不少人习惯用热毛巾敷一下。用毛巾热敷确实能缓解伤痛，有不错的保健疗效。中医上讲温则通，通则不痛，用毛巾热敷实际上就是达到温通的效果。热敷时，应选择
哇沙米酱拌三丝
材料：马铃薯丝(盐水泡一下)、红萝卜丝、芹菜丝(西洋芹)、白芝麻调味料：哇沙米酱、橄榄油、盐少许、糖少许作法：1、马铃薯丝、萝卜丝、芹菜丝川烫(水中可加少许盐)，过冷
达观法师：明体达用
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达观法师：内心世界的探索
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达观法师：生命中的大海
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达观法师：念佛次第
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达观法师：各自安心
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达观法师：不要问为什么
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清宋宝官《净土圣贤录》
宋宝官,华亭人。家贫,卖酱度日。事母孝,奉养甘旨,不诿昆季。闻人说净土法门,遂笃信遵行。一日告其母曰,母有兄在,儿将西归,即念佛坐逝。时在嘉庆十六年。(染香集)
大慧普觉禅师语录 卷第十七
大慧普觉禅师普说卷第十七径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进礼侍者断七请普说。僧问。和尚室中道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。遂以坐具打
达观法师：寻找快乐的方法
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大安法师：《临终三大要》述义
《临终三大要》作于民国十九年，即一九三○年，这篇文稿完全是从印光大师的真实心里面流现出来的，文句直白，义理幽深。为一切众生如何面向死亡，提供了一个辉煌的往生净土
佛说长阿含经卷第二十一（三）
云何水灾还复。其后久久。有大黑云充满虚空。至遍净天。周遍降雨。渧如车轮。如是无数百千万岁。其水渐长。至遍净天。有四大风。持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。
大慧普觉禅师语录 卷第四
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第四径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进上堂。僧问。壁立万仞还许商量也无。师云。壁立万仞不许商量。进云。也知和尚赤心片片。师
大安法师讲故事：短命的他，是怎么得长寿活到92岁的呢？
有一个叫程夷伯的，他在二十九岁那一年，有一天晚上作了一个梦。他那已故的父亲在梦中就说：“你今年就要死了!可求觉海救你。”这个程夷伯醒过来，就惘然了：“我今年要死!
净土探微-第七章（四）
第四节藏传佛教的“颇哇法”、弥勒修法及阿弥陀佛修法藏传佛教的净土法门亦为殊胜,格鲁、宁玛、萨迦等教派都有《极乐愿文》。藏区的喇嘛虽不完全素食,但他们是绝对戒杀,只
大慧普觉禅师语录 卷第十三
大慧普觉禅师普说卷第十三径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进师到雪峰值建菩提会请普说。问话毕乃云。菩提宿将坐重围。劫外时闻木马嘶。寸刃不施魔胆碎。望风先已竖
大安法师：家人反对学佛怎么办？
学佛是接受智慧的教育，在智慧的指导下，家庭应该是越来越和谐的。净土宗十三祖印光法师提倡学佛人要敦伦尽分，就是说学佛人要处理好世间的五伦关系。在家人就要把相应的家
净土探微-第八章（一）
净土探微 作者:弘学第八章中国净土教义的宏扬者第一节慧远大师净土宗实为唐代善导创立,成专修往生阿弥陀佛净土的法门,故名净土宗。又因慧远大师在江西庐山结莲社念佛,故而
大安法师：曾玩过碟仙，心仍有余悸该如何对治
问：弟子初中时和同学玩过碟仙，但一直有后怕，曾因此一度失眠，至今无法消除恐惧。现在接触佛教已经五年，但没皈依。虽然感觉比从前好一些，但仍心有余悸。请师父为弟子解
清孙松亭《净土圣贤录》
孙松亭,钱塘人,素奉斗。道光十七年秋,病亟,见旌盖舆马来迎,谓人曰,吾从之行矣。其季弟又村止之曰,此鬼神趣,非大善处,不可从也。良久曰,若辈悉灭形矣,吾将安归。又村以净土
大安法师：一声阿弥陀佛,唯佛与佛能究尽
【原文】故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。…
清定意《净土圣贤录》
定意,未详其所出。中岁出家,精持戒律,主锡丹阳嘉山隆庆寺。同治纪元,避地楚水宝严,提倡莲宗,率众念佛,精纯靡间。日诵佛名五万,净忏二时,虽寒暑不渝。四众归心,咸以嘉山老人
大安法师：临终助念的时机该怎么把握
问：有一种说法，认为人断气之后，智慧高出断气前的九倍，等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是在断气前进行?还是等他即将断气之时或断气之后，再进行助
晨调心肺午采阳 晚调肝肾寿命长
早起散步搓手可调心肺研究表明，清晨6～8时，是缺血性心脏病、癌症、肺源性心脏病等一些严重疾病引起患者死亡的高峰期；中午12～13时，肝脏进入休息阶段，精力开始下降，容
山药玉米煲牛蒡
食材：玉米、野山药、牛蒡、蟹味菇、红枣制作：1.野山药刨皮切滚刀块待用。2.牛蒡洗干净，用刀刮去牛蒡表面的皮，然后切斜刀片待用。3.玉米洗干净，然后切块待用。4.蟹味菇
达观法师：六祖坛经讲记 第3集
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达观法师：悟
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达观法师：怎样会成就
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达观法师：心地法门
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达观法师：法华要义
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达观法师：《信心铭》要解
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复施宗导居士书
三日前接汝父遗稿,知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。否则纵祖父功德一一彰显,而身不行道,反为辱亲矣。吾国之乱,从古未有。此
缁门警训 卷第二
缁门警训卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭心光虚映体绝偏圆。金波匝匝动寂常禅。念起念灭不用止绝。任运滔滔何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。坐卧经行未尝间歇。禅何不坐坐何不禅。
净土探微-第五章（上）
净土探微 作者:弘学第五章弥勒菩萨与兜率净土第一节弥勒史话与本生谭弥勒(梵名为 Maireya)菩萨、又称梅呾丽菩萨、未呾唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译为慈氏。据《
大安法师：以杂毒之善求生净土，是不可能实现的
原文：欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行
五宗原 -- 清 汉月法藏撰
卍新纂续藏经第 65 册 No. 1279 五宗原No. 1279-A 五宗原序岁乙丑。结夏圣恩禅寺之万峰关。侍关中者四上座。敏致证彻也。居一日。俱整衣作礼而请曰。尝闻诸方尊宿。欲抹杀
复智正居士之母书
又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法,不知出离之方。则莫有
人间天：你所遇到的一切，包括工作家庭都是业力招感而来
传统意义上的做善事积累功德能生天，这种情况可以用轻松地用能量来理解，无外乎是能量积累超过人道的能量阈值，突破了人道的能量界限。所以说共业招感就是这样的，你的业力
人天眼目卷之三
人天眼目卷之三曹洞宗洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林
复汝愚和尚书
数日前接手书,知改建智者大师塔,令光作记。光文字拙朴,凑起八百六十余字,实则录诸记载,非我所作,故名为述。高僧传,释氏稽古略,均讹作寿六十七。故将生,及出家,入天台,以及
大安法师：现在的人YIN欲心都比较重，应该如何降伏这颗YIN欲炽盛的心呢？
问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。大安法师答：是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这
复方家范居士书
欲生净土,须先认清宗旨。普通修持,无不以开悟为希冀。而开悟一事,亦非易易。若知净土宗旨,决不预期开悟。若不注重信愿,开悟亦难了脱。若能一心念佛,不悟亦可往生。汝信中谓
大安法师：往生的根本靠的是什么
下面有一段蕅益大师非常独到的见地，就是站在我们凡夫众生的层面来解释这个经文。我把这段《要解》念一下，非常重要。“复次，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福
大安法师：能够容人，对自己是有好处的
“攻其恶，无攻人之恶”，“静坐但思己过，闲谈莫论人非。”儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己，宽以待人。其实我们每个人检点一下，宽以待人，容人之过，这不是很容
净土探微-第七章（二）
第二节念佛的哲学念佛,可以说是一种“信仰的哲学”。净土思想,则是阐明这种信仰哲学的代表。根据佛教经典,念佛往生净土的思想,远自印度传来,开始于释尊在耆阇崛山的说法。
大安法师：阿弥陀佛的无条件救度之心
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