佛度护国王子
佛度护国王子一日，佛陀在拘毘罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，於是率领大眾比丘前往城中度化。佛陀一踏入城里，大地涌现六种震动，空中也落下无数
佛典故事
是件好事
是件好事“果性是功，平等是德，念念无滞，常见钙粼斟?妙用，名为好事。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。没有离自性是功，应用无染是德。若
努力解脱自己
努力解脱自己人心旁鹜不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比库。他的妹妹生下儿
涉水渡河
涉水渡河某一个时候，佛在一村落里，那个村落的东庄与南庄隔着一条河，东庄约有五百户人家，庄内的众生常造诸恶业，没机会听闻佛法，每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。
溺水人和鹿王
溺水人和鹿王从前，森林里住着一只漂亮的鹿王叫“九色鹿”，它的两肋是金色的，像黄金一样闪闪发亮，其余地方的毛色也非常美丽，经常泛出九色光彩。它心地善良，常常帮助别
出家修行的年轻人
出家修行的年轻人如果一个人出家得道，他在家的父母能由此得到很大的功德和利益，所谓："一人成道，九祖超生。"就是说如果一个人出家修行证得道果后，非但他今生的父母，而
化戒众生王厨
化戒众生王厨佛入灭百年后，一位国王很诚信的奉天神，时常性的杀了几百头牛、羊、猪、鸡、狗、来祭拜神，国王把这些杀生的事情交给了厨师们来处理。在厨师中，一位奉佛法的
诸法无常
诸法无常诸法无我，就是指一切需要因缘才能存在的现象或道理，因为都是会随因缘而变化，因此在宇宙间，虽然有这些属于因缘造作现象，但不可以说这些属于因缘造作的现象中，
佛说恶业
佛说恶业佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身、口、意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语、
对治嗔恨心
对治嗔恨心一时，佛在王舍城。果嘎勒嘎比丘住在萨呷玛山，此山环境幽美，鸟语花香，十分僻静。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘十分恭敬，经常对他供衣物药食等。当时，舍
如何与人相处
如何与人相处证严法师我们学佛必须用平常心来学，不可贡高傲慢，嗔怒的习气也不要那么重；若有这种毛病，最后吃亏的还是自己。因为，我们会让自己孤立起来，这是多么不愉快
须大拿太子
须大拿太子从前，有一个叶波国，国王名叫湿波。湿波王治国有方，对人民很仁慈：他手下有四千个大臣，主管着六十个小国，八百座城镇。湿波王的后宫有两万夫人，但没有一位夫
海水和淡水
海水和淡水很久以前有一个叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上寻宝。他们在大海上碰到海神，海神捧著淡水问波利说：“你说是海水多，还是这捧淡水多呢？”波利回答：“
父转狗身
父转狗身佛陀在舍卫城中教化的时候，一日，散步的走到鹦鹉摩纳都提的家中来，真不巧，都提刚有事出去了。他的家里养了一只白狗，人人都很尊敬它，尤其是都提对它的爱护，像
七滴泪的故事
七滴泪的故事在距离城市很远的一座森林里，住着很多各种各样的妖精。它们只有拇指大小，全身透明，人类根本察觉不到它的存在，但妖精们对人类却相当地熟悉，因为它们每天都
烧四指供佛的长老
烧四指供佛的长老民国时期有位祗园大师，俗姓王，名淳镜，贵州普定县人。自幼就喜欢安静，不爱开口讲话，拒娶妻室，有空常常会诵念法华经。他父母亲双双过世后，他便前往云
自咒自受──微妙比丘尼品第十六
《贤愚经》卷第三：【如是我闻，一时佛在舍卫国祇陀精舍：波斯匿王崩背之后，太子流离，摄政为王，暴虐无道。驱逐醉象，蹋杀人民，不可称计！时诸贵姓妇女，见其如是，心中
百喻经（译文讲述）21-30
妇女欲更求子往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问余妇女：“谁有能使我重有子？”有一老母语此妇言：“我能使尔求子可得，当须祀天。”问老母言：“祀须何物？”老
诸经巡礼--阿含藏 四
16．中阿含经卷三十 怨家经〔心生怨恨的后果〕 世尊告诉诸比丘：有七怨家法，而作怨家，谓男女辈，瞋恚时来。意思是说：不论男女，瞋恚起来，就对所怨恨的对象，见不得他好
信能致富
信能致富过去好几劫前，有一位全国首富的大长者，一生乐善好施，广行菩萨道，常济救贫苦、利益许多的人。因此，很多人都喜欢亲近他。在大长者的朋友当中，其中有一位原有无