人生有七件事，千万;不要去做
要想尽量摆脱痛苦和烦恼，让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾，也并不是非常难，只要你相信因果，记住“善有善报，恶有恶报”这句话。几乎每个人的一生，都不会是一帆风
因果报应
大安法师：把世间成功作为最高价值，是很可怕的事情
为什么清末民初 的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的，佛家禅宗、华严的大道理来诠
独尊湛现：遵守自然规律，创造美好人生
阿弥陀佛，大家好，今天我们来探讨一下宇宙真相、自然规律，与我们人生究竟是什么关系。何为宇宙中的事实真相，何为自然规律?就是说虚空中所有的一切事相，万物它们所展现
堂叔一家的故事
2000年，我和先生回去拿结婚证时，中途转车到乡里的中巴车,看到一个跟我先生同村里的人，他手里拿着一张某个人的遗像。他告诉我们，去世的这个人是工程意外被搅拌车轧死，
因果有时虽然看不见，但会以不同方式回报到你身上
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛很多人询问，到底怎样才算自己身心柔软了。这个很简单，我们可以扪心自问，我们日常行住坐卧或者与外界、与人、与动物的互动当中，我们
印光大师：学佛之人，先以知因果、慎独上下手
学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处。若有则当力令断灭，方为真实行履[1]。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学
达真堪布：你的觉悟提高了，看家人也就顺眼了
苦集灭道四谛中，“苦”指轮回，“集”指烦恼，苦谛和集谛是因果关系。集谛是苦谛的因，烦恼是轮回的因。断了烦恼，也就不造业了;没有业力的牵引，也就不轮回了。尤其我们
达真堪布：聪明人都抢着做家务
如果自私自利，为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己，这个时候应该如树般安住，心不动，不能这样想，更不能这样做。现在有些家庭请保姆来伺候自己，有的夫妻之间也是
安士全书：乐施不倦，浙人面述 白话解
乐施不倦，浙人面述明末。浙江史某。好善乐施。尤喜斋僧。时有寺僧大成。募盏饭供众。道经史家门首。史若见饭少。必以己饭足之。如是历有年所。毫无厌心。一日夫人坐草。见
圆因法师：行善回向西方，避免堕落三世怨
今生富贵人是前生修来的，若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦，穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子，图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦
仁清法师：因缘果报谁也代替不了谁
我在《大悲咒功德与妙用》上讲过一个例子，一个居士，她爹死了，就到寺院给她爹做了个超度，过了几天，她遇到一个大德：大师，你给我看看，俺爹上哪去了?大师闭了一会儿眼
大表哥得肝腹水了，记发生在身边的杀业
01今天听说大表哥得肝腹水了，他才50出头的人，得上这个病，听到这消息，我很是震惊。大表哥家原来在乡下，前些年家境很红火，在当地的乡镇的新街上，造了一栋门面楼。只是
不信因果报应，再求佛也无用
“善有善报，恶有恶报”这句话从来不虚，“不是不报，时候未到”，因果报应是个复杂的关系，它有时候不会立即现报，甚至会经历多生多劫现报，这个依因缘，因缘一旦具足，果
慧僧法师：菩萨戒是关乎佛性因果之无上律仪，应尽心竭力广泛流通
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
欺骗别人的感情也会有因果报应
今天我想写一写发生在自己身上的真实事情和果报，希望可以警醒更多人，在爱情上不要去欺骗任何一个人的感情，果报自受，真实不虚!我自身是一名佛学修行人士，虽说只短短学
以权谋私的报应
仗权作恶现报 过去，田赋征收人员下到农村，村上的人都很害怕，因为税赋多收少收，宽紧补罚，都在他们手中，惟恐得罪了他们，往往是杀鸡宰鸭，美酒好菜殷勤接待。这伙人在
舍利弗的坚心
一日，佛陀打坐后起而经行，罗睺罗即跟随在佛陀身旁。佛陀看到罗睺罗脸色不好，便问：‘为何你看起来如此瘦弱呢？’罗睺罗回答：‘世尊，您也知道吃了胡麻油和酥酪，才能增
舍生取义，死又何妨
汉高祖杀了彭越，把他的头挂在洛阳城上示众，并且下了一道命令说：「谁敢来收领彭越的头，就把他捉捕起来！」栾布从齐国出差回来，便收了彭越的头哭着。于是，他被士兵捉去
母力衰退，儿心悲泣
汉朝的韩伯俞，是河南人。他生性非常孝顺，可是他母亲的家教很严厉。每当韩伯俞犯了小过错，他的母亲便用拐杖打他。但他总是跪下来接受惩罚，丝毫没有半点怨言。有一天，韩
教育胞弟，终成大器
汉朝的许武，年轻时就丧失父母，留下两个年幼的弟弟。许武白天耕种，晚上读书。他两个弟弟虽然不会使用锄具，他一定叫他们在旁边观看。当他读书时，叫弟弟坐在两旁，亲自教