我们以这三大宗旨，作为我们修行的座右铭
说到修行，我觉得出家人第一不要到处攀缘权贵富人，第二不要常常向外化缘，第三不要事事向人求缘。金山禅寺里有幅对联：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，
真念大悲咒
想得到真正的定，要把这两种心放下了
为什么没有定力？就因为爱欲心太重了。你们谁若想得到真正的定，要先把爱心放下。爱心放下，那么你憎人，说是：“我不爱一切，我讨厌一切，见到谁我都讨厌，你离我远远的，
人生好像演电影一般
菩萨以智慧月的光，普照法界一切众生的心，令其明了通达世间一切的一切，如幻如化，皆不可得。为什么？因为皆虚妄无实体，所以不要执着。菩萨用真实的智慧，知道一切世间法
天人福报享尽时，会有这五种表现
一切诸天虽有那样的快乐，但是还有穷尽的时候，故不及*萨所具有的快乐。所谓“六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。”六欲天就是欲界的六层
守杀戒的人，蚊子蚂蚁能不能杀？
“虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。”人身命是最贵重的，蚁子是最微贱的众生；虽为自己的生命，也不愿意杀一只蚁子，这就是大*萨！大慈悲嘛！在一般人想：“我是一个人，蚁
怎样能有过目不忘的本领？
什么是大智慧？众生所打的妄想，他没有了。他除非不想；想，就是由智慧发出来的想，是真正般若的智慧。般若智就是一种大光明智，一种大光明。怎么会有大光明？就因为你有真
这么多人用功修行，怎么没有开悟的呢？
我们这么多人用功办道，怎么没有开悟的呢？第一，我们对这个路途可能还没有搞清楚，第二，我们对世间的万缘不能彻底放下。如果我们把世间万缘彻底放下，把路途又摸清楚了，
修行要越笨越好
养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。我们要学愚痴，但要学痴并不容易；因为境界时常来告诉你：“不要愚痴！”所以，养成大拙方为巧。修行即是要“养拙”。拙，就是很笨的意思
若厌女身，诵持这个神咒，能令女身转成男子身
【若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。】“若诸女人”：假设一切的女人，“厌贱女身”：
不能自己称自己为“居士”
什么叫“居士”？居士，就是居家之士，也就是在家相信佛法的人，守持五戒奉行十善的人就叫居士。居士是一个称呼，这个称呼是要旁人称自己的，不是自己称自己为居士。我看见
做布施时，不应有这种思想，才叫净行
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，
到这种境界，便能证得果位
为什么要修道？为成佛。怎样能成佛？初步修“诸恶莫作，众善奉行。”进一步“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”再进一步“发菩提心，行*萨道。”所以，在未成佛之前，要选择光明
畜生的智慧为何比人类较低？
所谓“善一伙，恶一群，什么人找什么人。”的的确确是这样的情形。世上的人，各从其类。读书的人和读书人做朋友，种田的人和种田人做朋友，乃至于做生意的人、做官的人、做
修行为何会有魔障出现？
修定的法门有很多种，就是外道也有他修的定。不过这个定里边，差之丝毫，就谬之千里；所以必须要修正定，而不要修邪定。小乘所修的定不究竟，外道所修的定是一种邪定，而不
如果不吃肉，则一切冤债，便能一笔勾销
今天讲“肉”字的意思，有一首偈颂这样说：“肉字里边两个人，里边罩着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”在“肉”字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被
若能诵持这个神咒，任何恶咒恶鬼，都害不了你！
若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。若我灭后末世众生：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我
老和尚脸一沉，向弟子说，来讨债的！
吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不
破戒就好像船有了窟窿，该如何补救？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。你受了戒
须臾离念佛之心，刹那即三涂业因
印光祖师说：“汝将死，快念佛！心不专一，决堕地狱；饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛！志若真诚，便预莲池；声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。”请诸位快
修行就是要在这个时候来锻炼！
什么叫“当面关”？“当面关”就是你从早晨到晚间这一天所遭所遇，都叫“当面关”。这个“当面关”呢，你要能把他打破了，就过去这个关；要打不破呢，就在这个关里面，打破