放生，属于菩萨的行为。救众生的行为叫菩提行愿，念念增明，救护众生，常如己想。

放生就像救我们自己一样。这个行为，既是救物命的身体、救它们的法身慧命，也是救我们自己的法身慧命，这是互为因缘的。

放生的行为，能够庄严一个菩萨在世界的庄严，所以救护众生常如己想，然后救它们得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普度众生。

放生的人不与捕杀的人对立。不仅不对立，还要回向功德给他们，让他们早早发现善根，回心向善。

过去有一个杀牛的人，这辈子不知杀了多少头牛。一天他要杀一头牛的时候，发现刀找不到了。找来找去找不到，就看到一头小牛趴在地上看着他。他把这头小牛赶走，才发现这把杀牛的刀被小牛衔起来，藏在自己的肚皮底下了，原来今天要杀的这头牛是小牛的妈妈。屠夫被这头小牛感动了：这个孩子为了保护它的妈妈，把刀藏起来，那我还有没有天性啊？他发誓从此再也不杀牛，改行换口饭吃。

前几天，一个开小店的居士来了。以前我跟他说，烟酒不能卖。他很听话，烟酒都不卖了。这一次他跟我说：烟酒不卖了，奇怪的是小店的收入并没有减少。为什么？戒恶修善，福报只会大起来。所以吃饭要吃干净饭，我们也回向那些捕生的人能够改恶向善、重得解脱。

放生能改变社会的结构。一条被捕来的鱼，本来是要卖给别人吃的。买去的人要杀了它，然后做给一家人吃。在这个过程中，抓鱼的、卖鱼的、杀鱼的、吃鱼的有很多人都会跟这条鱼结下恶缘。但现在诸位放生的菩萨，把这条鱼买下来，为它授三皈依，为它忏悔业障，把它放生了，那社会的循环方式就被大家的菩萨行为改变掉了。

我们个人有个人的轮回方式、轮回轨迹，社会也有它的轮回轨迹。一个善人做了善的行为，他会改变这个社会的质量。天下多一座寺院，少一所监狱，多一个好人，就多一份好事。

生死重罪，如果虚妄心不灭，阿弥陀佛，阿弥陀佛把阿弥陀佛当做口头语一样，灭不了八十亿劫生死重罪。要真心念一句阿弥陀佛，而不是以虚假心来念。所以古代祖师说，口念弥陀心散乱，如果心所缘的境和口所念的佛号根本不相应，那念破喉咙也枉然。

文章转自微信公众号：佛教慧日